Mustlaste pulmabänd oli märjukese jaoks pisut kehvem, davuli trummi igipõline pom-pom-pom rütmiline, sisutihe, tuiskas pulbitsevas kuumuses nagu palavikuimpulss, zurna aga - omamoodi trompeeritud klarnet, millel klahvide asemel peatused ja türklaste poolt valitud instrumendiks - kiirgasid omamoodi dirge-sugust, kriiskavat ja läbistavat idamaist vingumist 9/8-mustlasrütmis (“Mu pea on nagu zurna”, mida türklased kasutavad pohmeluse väljendamiseks). Vahepeal toimusid Sveti Spas kirikus õigeusu pulmad - Vana Skopje pakkus üles muljete mosaiiki.
Skopje on jagatud linn. Lääs on moodne ja makedoonia. Ida pool on Türgi õhk ning peamiselt Albaania ja moslemid. Vardar voolab läbi keskosa ja eraldab vanalinna uuest linnast.
Vana Skopje näib idapoolne ja lõhnab idapoolselt, säilitades natuke vana Türgi maitset, mis tal oli, kui Vana-Skopjet hakati Ottomani ajal Üsküpiks kutsuma. Enamik inimesi, keda selle kitsastel tänavatel näete, on Albaania moslemid. Türgi ajal oli peaaegu kaks kolmandikku Skopje elanikkonnast moslemid. Paljud moslemid lahkusid 20ndatel aastatel. Kristlikud uustulnukad asusid elama Vardari lõunakaldale ning vanalinn püsis ja on tänapäevani valdavalt moslem. Mõned moslemid on islamistunud slaavlased, kuid enamasti on nad albaanlased.
Ühelt poolt muudab kultuuride kokkupõrge Skopjes selle tänavaelu värvikaks. Sellel on siiski oma tume külg. Rahvuslik identiteet on Skopjes ja Makedoonias suur probleem ning peaaegu kõigil, kaasa arvatud kosmopoliitsetel kunstnikel ja haritlastel, on šovinistlik vööt. Võiks öelda, et süüdi on ajalugu. Tundub, et kõik, kes soovivad Suur-Kreekat, Suur-Bulgaariat, Suur-Rumeeniat või Suur-Albaaniat, on Makedoonia poole pöördunud.
Tavaliselt mängitakse Makedoonias neid etnilisi jagunemisi kestvas ja lõputus rahvuslike mälestusmärkide sõjas, kusjuures iga rahvus ei taha olla teiste hekseldavate mälestusmärkide varjatud ning mõnikord rikub ajalugu, püstitades või lammutades ajaloomälestisi, mis kinnitasid või lükkasid ümber nende väitekiri.
2001. aastal püstitati pärast Albaania separatistide ja Makedoonia armee vahelist sõda Vodena mäele, mille tornid idas asuvad Skopje kohal, tohutu rist, mida nimetatakse aastatuhande ristiks. Ei tohiks unustada, et albaanlased asusid 2006. aastal c [h] ars [h] ijas vastu 15. sajandi Albaania sõdalase ja rahvuskangelase Gjergj Kastrioti Skenderbergi (1405-1468) pronksist ratsasambaga, mis tõuseb silmitsi Linna Makedoonia osa üle Vardari ulatuva vana kivisilla.
Tulime siia maailma alasti ja lähme alasti tagasi. Ja me ei taha oma kodumaad. Kogu maailm on meie kodumaa.
Albaanlaste ja kristlike slaavlaste vahel tabatud on Makedoonia suuruselt kolmas vähemus, mustlased. Tegelikult on romade madal elatustase paljudes Ida-Euroopa riikides võrreldes Makedooniaga nii halb. Makedoonia on Balkani rahvas, kus romade elanikkond on kõige integreeritum. Skopjes toimub roma televisioon ja raadio ning koolitatakse roma keeles. Makedoonia on ainus riik maailmas, kus on roma erakonnad, samuti roma parlamendiliikmed.
Skopje äärealadel on kaks peamist mustlaste mahaladu - kvartalid - mõlemad asutati pärast 1963. aasta maavärinat, kui katastroofi tagajärjel kodutute inimeste majutamiseks püstitati palju hädaabikorpusi. Esimene asula on Topana, kus sündis Esma Redzepova.
Redzepova on tõenäoliselt Makedoonia kuulsaim elav kuulsus ja koos kroonur Muharem Serbezovskiga Makedoonia mustlasmuusika elav ikoon. Ta on mustlaste kuninganna, nagu kuningas Saban Bajramovic. 1943. aastal sündinud, kaheteistkümneaastasena komponeeris ta “Chaje Shukarije” (ilus tüdruk), millest sai tema populaarseim laul, ja kolmeteistkümneks aastaks oli ta koostanud 30 laulu romaani ja makedoonia keeles. 60ndatel pühkisid tema laulud Jugoslaavia. Ta esines Tito nimel, krooniti Indira Gandhi poolt mustlaste kuningannaks, ristis maailma Hiinas, Aafrikas, Türgis, Süürias, Egiptuses, Mehhikos, Jaapanis, võideldes kogu aeg avalikult maailmarahu ja avatud piiride nimel. Ta on täna üks olulisemaid mustlaste saadikuid.
Kohtusin Esmaga enne Skopjes toimunud etendust. Väike ja sümpaatne, tõeline energiakimp, Makedoonia valitsus andis talle just preemia elutöö eest ning tal oli öelda see Makedoonia ja mustlaste kohta:
Mulle meeldib olla väga reaalne. Mitte lükata asju üles ega alla. Kuid mulle meeldib teile tõtt rääkida. Makedoonia on ainus riik maailmas, kus roma inimesed on põhiseaduse osa. Meil on valitsuses ministreid. Valitsuses töötab ministrite all palju inimesi. Makedoonia tegi mustlaste harimisel palju ära. Ja mis on väga oluline, Makedoonia ei assimileeri neid. Esimene mustlaste tähestik on pärit Makedooniast ja ka esimene mustlaste laul mustlaste keeles. Esimene mustlaslaulja laulis raadio Skopjes mustlaslaulu. Nii et mustlaste elu Makedoonias on väga-väga hea. Kõik teised maailma riigid võivad võtta eeskujuks Makedoonia ja kohelda mustlasi samamoodi. Mustlased on kosmopoliitsed. Nad pole kunagi olnud seotud ühegi teise rahvaga sõjas. Nad on sel moel ainulaadsed. Ja nad ei okupeerinud kunagi teist riiki.
On üks lause, mis on mustlastel väga tavaline: tulime alasti siia maailma ja lähme alasti tagasi. Ja me ei taha oma kodumaad. Kogu maailm on meie kodumaa. Mõnikord meeldib mulle öelda, et loomad on nutikamad kui inimesed. Loom võib piiri ületada ilma ühtegi dokumenti näitamata. Nagu ka kõige mürgisem madu, võib liikuda ilma tõketeta. Kuid meie, inimesed, seame omavahelised tõkked. Olen kosmopoliitne.
Teine ja kaugelt kõige kuulsam roma mahala on Shutka. 30 000–40 000 roma elanikuga kutsutakse seda mõnikord maailma suurimaks mustlaskülaks ja see tõsteti esile Emir Kusturica 1987. aasta filmiga „Mustlaste aeg“, mille paljud värvikaimad stseenid tehti Shutkas.
Kuid Kusturica film tutvustab Shutka kohta petlikku pilti, mis on ruudukujulistest ja kolmanda maailma favelalaadsetest tingimustest. Tegelikult pole Shutka slumm. See on pigem omamoodi mustlaste keskklassi eluruum, kus on palju, ehkki rõvedaid ja maitsetuid neljakorruselisi villasid koos ohjeldamatu kivilõvi ja Joonia veergudega, mille on ehitanud edukalt naasnud mustlaste gastarbeiter või kohalikud ettevõtjad. Peab siiski ütlema, et Shutkas on heaolu ainult Makedoonia normidega. Üks elanik, kellega ma rääkisin, Shutka räppar Al Alion, tunneb, et tal pole üldse halb olla, kuigi ta teenib kuus vaid 300 eurot, millest piisab elamiseks, kui mõelda, et Makedoonias on ainsad, kes teenivad rohkem kui 500 eurot on välisfirmade töötajad.
Oli juuli algus, kui leidsin end Shutkast ja nii pulmahooaja kõrgpunktis. Õhtu möödudes tundus, et kõikjal, kus ma pööranud oli, toimus pulmapidu, üle tänavate olid jõulutuled ja roma naised tõusid idamaade kaunites hommikumanteldes, tantsitud relvad pimitud ja terava riietusega mustlastest meestega. mõned tõstetud džinni pudelid ja täiskasvanute jalgade vahel lohisevad lapsed.
Rahast ühe silmaga pimestatud laulja hüüdis: “Ma olen ühe silmaga pime! Jumal aita mul teises muutuda pimedaks!”
Stereotüüpne pilt mahala mustlaste pulmast läänes ei jäta kunagi Balkani puhkpilliorkestrit. Goran Bregovici muusika ja Emir Kusturica filmide populaarse populaarsuse tõttu suri selline muusika Shutkas välja 80ndatega. Nagu kogu Balkanil, on traditsiooniliste puhkpillide suurte pulmapäevade päevad nummerdatud. Kuni viimase ajani oli mustlaste pulmamuusika kuningas gnoomi moodi saksofonist Ferus Mustafov oma brändiga elektrilise pulmamuusikaga: saks, klarnet, akordion või klahvpillid, elektrikitarr, basskitarr ja trummid ning muidugi ka laulja. Samal ajal oli Türgi araabia muusikat eakate mustlaste hulgas palju.
Koos Kosovo sõjaga hakkasid Kosovo albaanlaste tagakiusamise eest põgenenud Albaania mustlaspõgenikud Shutkasse vajuma ja koos nendega tuli tallava - omamoodi psühhedeelne idamaine pulmamuusika, mis oli populaarne Kosovas Peja ja Gjakova piirkondades. Tallavas osaleb lauljatar, kes tõenäoliselt jätkub tundide kaupa noorpaaride kiidusõnu improviseerides, külalised, kirjeldades üksikasjalikult pulmakingitusi, seda kõike lääne kõrva saatel - küllaltki monotoonset klaviatuurimprovisatsiooni ja klarnetisoolosid. Mõni “laul” võib kesta 40 minutit, rütm on väga grootlik ja püsib lihtsalt katkematult, tekitades omamoodi transilaadset atmosfääri ning lõpetades laulja ja muusikutega, kes on positiivselt krohvitud baksheeshiga. Ma nägin seda palju Shutkas viibides.
Peter Barbaric on Sloveenia DJ, kes korraldas '91 aastal Sloveenias esimesed Balkani peod, aastal jagati Sloveenia Belgradiga. 80ndatel tõi ta Ferus Mustafovi Sloveeniasse, kaevandades esmakordselt mustlaste mahala Balkani roma muusikat ja esitades seda linna intellektuaalsele publikule. Ta on teinud arvukalt reise Shutkasse ja avastanud viimasel ajal palju noori mustlasi, kes veetsid Saksamaal elades Shutkas hip-hopi. Tema avastused viisid Shutka romide hip-hopi CD-de koostamiseni, mis sisaldas puhkpilli- ja idamaiseid proove, segades ida ja lääne tõeliselt kaalukalt. Barbarici sõnul:
Enne kui mul oli idee kahe žanri ühendamiseks, oli seal tühimik. Puhkpilliorkestril polnud räpparite kohta aimugi, ehkki nad elasid 200 meetrit eemal stuudios, kus see kutt salvestas räpparit iga päev. Nad ei tahtnud, et neil oleks midagi pistmist. Nad on veidrad poisid. Sel ajal ei tahtnud räpparid puhkpilliorkestri muusikutega midagi pistmist. Nad olid 'ürgsed'. Nad polnud 'linnastunud'. Ma ühendasin need kaks muusikut ja nüüd on neil tunne, et on tore koos mängida.
Jätsin Shutka loojuva päikesega. Katmata tellistest pooleldi valmis maja ees käisid pulmad. Romi naised peitsid ja nukralt säravates kleitides tantsisid käsikäes mustlaste pulmabändi tallava juurde. Kui laulja kiitis pruudi ilu, venitati muusikute pea kohale elastseid ribasid ja all kleebiti rahatähed, kuni laulja, kellele raha ühe silmaga pimestati, hüüdis:
“Ma olen ühe silmaga pime! Jumal aita mul teises muutuda pimedaks!”
Muidugi, helde pulmakülaline tuli kohale ja kleepis veel mõne baksheeshi oma teise silma külge ning laulja jätkas unarusse, mis tema ümber toimus.
Kui jätsin Shutka minu selja taha, nägin Shari mägede kohal lund, mis nüüd loojuvas päikeses hõõgus lillas, kui tallava kõlas mu peas nagu narkootikum, järjekordse mustlase pulma heli, ida hääl, Makedoonia heliriba.
