Intervjuud
Autor Amit Majmudariga vesteldes mõistan, kui uueks on saanud maailm. Ohio osariigi Columbuse kirjanik / radioloog kõlab sama noorena kui kutid idaküla baarides, kus ma elan. (Ta on 33.) Kuid ma rõhutan uut, mitte noort. Maailm muutub uueks, kui seda määratletakse uutel viisidel, mitte vanade tõlgenduste asemel.
Meie pikk telefonivestlus oli rääkida tema uuest romaanist "Küllus" Indiast pärit ameeriklaste ja kahe Clevelandis kasvanud lapse emast, kes suri vähki. Uue Ameerika põlvkonna teise põlvkonna leiutamise traditsiooni romaan etendas esimese põlvkonna sidemeid päritoluriigi ja -kultuuriga.
Küsisin Majmudarilt - New Yorgis sündinud nagu mina (tema vanemad on pärit Gujaratist) - selle sidekriipsu kohta, mis ta kirjanikuna tööle pannakse. “Tunnen end rohkem hindu kui indiaanlasena. Kuid ma ei piira oma panteoni üksnes hindude panteoniga. Tegelikult otsin ma teiste religioossete traditsioonide jumalaid ja arvan, et nende teiste religioossete traditsioonide raames, ja loon oma kunsti ka nende traditsioonide raames.
Foto: Shilpa Majmudar Patel
“Minu luuleraamatu esimene osa, null kraadi, null kraadi, koosneb piiblil põhinevatest luuletustest. Olen kirjutanud ajalehele The Kenyon Review laiendatud proosa-luuletuse / romaani Azazil, mis põhineb sügisel sufi-islami ümberjutustusel. Olen kirjutanud ka palju hindu mütoloogilisi teoseid. Nende hulgas Ramayana ümberjutustamine luules ja proosas.”
Majmudariga vesteldes tunnen, et mõte liigub temaga koos. Olen oma elus liikunud judaismilt hinduismi mittedualismilt budistlikule mittedualismile, kuid suutmata esmalt puutuda judaismi kui elavat vaimset organismi. Selle puudumine üleminekupunktina on natuke nagu seemneteta uue aia istutamine. Ma arvan, et probleem, mis on ühine paljudele meist vaimsel teel.
Mind tabas autori kummaline suhe paika. "Minu rahvus on ameeriklane, " ütles ta. “Mu pass on alati olnud sinine.” Vaatamata sellele, et arvukus asutati Clevelandis, on tema raamatus topograafilist Clevelandi vähe. Topograafia on perekond, kus žongleeritakse kultuuridega - India ja Ameerika rahutu segu - surma ees.
Selles osas, mida Majmudar kirjeldab, on teatav kohatus. See meeldib mulle. Tema topograafia on pigem sisemine kui väline. Kas see kehtib tõepoolest tulevikus paljudel meist, saabudes üha enam uutesse kohtadesse või jälgides, kuidas loodus muudab meie vanu? New Yorkerina on Sandy järel minu jaoks koduks kutsutud koht hoopis teine. Püüame lihtsalt teeselda, et see on sama.
Aga hinduism, tema vaimne kodu? Ma küsisin. Kas see jääb üle traditsiooniliste kultuuride globaalsele survele: Internet, triivimine riigist linna, riigist teise? Majmudar ainult naeris. Ma nägin, kuidas ta nägu kortsus, justkui istuksime üksteisest laua taga. “Tõsi, Internet viib kõik ühisesse segusse, kuid enamik inimesi käib kohtades, kus räägitakse sellega, mis nad juba on. Moslemid käivad moslemite veebisaitidel, hindud käivad hindude veebisaitidel. Internet lõpetab maailma peegeldamise.”
"Kuid see muudab maailma samal ajal muutvaks."
“Hinduismi üks nimedest on Sanatana Dharma [“igavene dharma”]. See muudab vormi, muudab välimust, muudab seda, kuidas ta endast räägib, kuid püsib.”
Inimese püsivus, arvasin ma. Kõiges, mis tänapäeva elu kohta kirjutatakse, pööratakse nii vähe tähelepanu sellele, kuidas me inimesena püsime.
