Reisima
Christina Yimasinant Yimasest, ohustatud karimi keele kõneleja, Karawari piirkond, Paapua Uus-Guinea. Foto autor Chris Rainier.
Raamatus „Viimased esinejad” - osa reisikirjast ja osa keeleteadlase märkmikust - kutsub K. David Harrison lugejaid üles kaaluma keelekaotuse tagajärgi kogu maailmas ja mõtlema, mida saaksime teha selle tagasipööramiseks. „Milline nõmme lubab meil, kübermaailmas mugavalt kookonituna, arvata, et meil pole midagi õppida inimestelt, kes põlvkonna eest olid jahimehed-kogujad? See, mida nad teavad - mille oleme unustanud või mitte kunagi teadnud - võib meid kunagi päästa.”
–K. David Harrison
Sageli olen ma mõelnud, kuidas ameeriklased oleksid arenenud, kui siia oleks maandunud peale Columbuse veel keegi teine.
Mind on alati paelunud need eriti haruldased näited meestest (ja naistest), kes ei olnud 18. ja 19. sajandil lühikese akna eest vallutajatena tulnud (vt John Bartram, Lewis ja Clark) ja suutsid reisida, külastada ja elada põlisrahvaste seas viisil, mida pole kunagi varem ega pärast seda juhtunud.
Selliste musingute puhul on siiski oht. Need võivad viia mõtlemiseni nii inimeste kui ka kultuuri osas minevikus, selline mõtteviis, mis käib: noh, nad jooksid Cherokee alt ära ja nüüd on meil nende järgi alajaotused. Samal ajal jätkavad maapinnal nende vallutatud inimeste järeltulijad (olenemata neist, kes neid veel eksisteerib) kuskil vaeva.
Viimaseid esinejaid lugedes ei olnud tegemist mitte niivõrd Aasia või Lõuna-Ameerika ülikergete isoleeritud kogukondade juurde jõudmise kroonikatega ega ka rahvajuttude ja tegelike sõnadega; see, mis mind tegelikult liigutas, oli võimas meeldetuletus, et kultuuride ja keelte vallutamine ja hävitamine kogu maailmas jätkub praegu, tõenäoliselt teie kodulinnas, ilma et te seda isegi teadksite.
Harrison, National Geographic Society seltsimees ja Sundance'i dokumentaalfilmi "The Linguists" kaastäht, kirjutab: "Me elame ajal, mil võime endiselt kuulda nende [kaduvate kultuuride] hääli, ehkki vaigistatud, jagades teadmisi 7000 erineval viisil. rääkides.”
Viimase paari kuu jooksul pidasid dr Harrison ja meilisõnumeid kirjaga The Last Speakers ja ka tema praegustest National Geographicu ekspeditsioonidest. Järgmistel nädalatel avaldab Matador fotosid ja väliraporteid oma viimastest ekspeditsioonidest Language Hotspotidesse või piirkondadesse, kus on suur ohtlike keelte osakaal.
[DM] Kuidas see viimane ekspeditsioon oli? Kuhu sa läksid? Mis oli eesmärk?
[KDH] Jätkasime dokumente Koro keele kohta, mis on teaduse jaoks uus keel ja mille kallal asusime esmakordselt tööle 2008. aasta veebruaris. Mõistsime siis, et Koro on midagi erilist, mitte ainult teiste lähedalasuvate keelte murre, nagu seni olnud. väitis teaduskirjanduses.
Meie töö seab Koro selgeks keeleks. Koro dokumenteerimisel ja kõlarite salvestuste tegemisel (neid on ainult umbes 600 ja vähem kui 20-aastaseid) on meil palju rikkalikke teadmisi. Sellel viimasel reisil viisin kõlaritega kõnnid džunglisse ja lasin neil rääkida ravimtaimede nimedest ja kasutusviisidest [vaata videot paremal]. Teadmistebaas on väga muljetavaldav ja kahaneb. Olen selle video üles pannud meie uuele YouTube'i kanalile Enduring Voices.
Läbi viimaste kõnelejate on sõbralikud, kuid püsivad juhised, mis näivad olevat suunatud teadlastele töö jätkamiseks erinevates kohtades
külastatud. Kas kirjutasite selle raamatu teisi keeleteadlasi silmas pidades? Kelle jaoks see raamat on?
See raamat on mõeldud üldsusele, kes hoolib minu arvates sügavalt kultuurilisest ellujäämisest ja keele väljasuremisest, kuid teda pole viimasest teemast teavitatud. Inimesed on endiselt üllatunud, kui kuulevad terminit “ohustatud keel”, kuid tunnevad muret, kui nad kuulevad, mis toimub, mida kaotame. Saan palju meilisõnumeid inimestelt, kes pole kunagi varem keeleteadusega kokku puutunud, öeldes, kuidas see innustas neid rohkem õppima.
See on kirjutatud ka viisina aidata mõnda põliskogukonda oma lugusid ja vaateid laiemale publikule teatavaks teha. Enamikku keeli, millega ma välitöid teen, pole kunagi varem kuulnud väljaspool väga väikest ala / elanikkonda, kus neid räägitakse. See on alandlik võimalus jagada neid teadmisi nii uurimisrühma kui ka lugejatega.
Antonio Condori (vasakul) koos poja Illarion Ramosega
Condori (keskel), mõlemad Kallawaya ravitsejad, vestlevad K-ga
David Harrison (paremal) Chary külas Boliivia põhjaosas, Juuni 2007. Foto: Gregory Anderson.
Millist rolli võivad keele säilitamisel mängida need, kes on koolitamata keeleteadlastena (aga võib-olla just nagu uue meedia spetsialistid või kirjanikud)?
Igaüks saab anda oma panuse keelelise mitmekesisuse jaoks turvalisemasse maailma, osaliselt lihtsalt selle vastu huvi tundma.
Kui loen USA publikule loenguid, küsin, kas nad teavad, mis on kohalik põliskeel. enamik publikut seda ei tee. Nii et ma kasutan seda hetke, et rääkida Lenape'ist (Pennsylvania), Ojibwest (Michigan) jne ja öelda, et mitte ainult neid keeli ei räägita siiani nendes kohtades, vaid nad võitlevad ka selle nimel, et ellu jääda või taaselustada ja me kõik saame aidata. Osaliselt sel põhjusel asutasin ma mittetulundusühingu Living Tongues Institute ja asutasime ühisprojekti National Geographicuga.
Teie lugu muudab keeleteadlaseks olemise rahuldust pakkuvaks karjääriteeks neile, kelle kirg ristub keele, reisimise, kirjutamise ning mingil määral ka heli ja salvestusega. Samuti mõistan, et teie lugu on võrreldes paljude teiste keeleteadlastega ilmselt erandlik. Kui palju pääseb enamik keeleteadlasi tegelikult välja? Kas keeleteaduse populaarsus kasvab valdkonnas? Kas teil on soovitusi inimestele, kes on sellest huvitatud?
Nedmit, ohustatud monchaki keele kõneleja
Mongoolias, demonstreerib keeleteadlane K. David Harrison
kuidas teha hobune hobble. Foto autor Kelly Richardson
Ma armastan oma tööd, saan minna kaugeimatesse paikadesse üle kogu maailma ja kohtuda inimestega, kes on keeleliselt elus. Nad on olnud minuga oma tarkuse jagamisel uskumatult helded ja mul on au, et mul on võimalus seda lindistada ja edasi anda.
Keeleteadlased on seda laadi tööd alati teinud, kuigi päris mitu aastat polnud see eduka akadeemilise karjääri tavapärane tee.
Üha enam keeleteadlasi soovib seda tööd nüüd innukalt teha ja ülikoolid hakkavad seda värbamisprotsessis rohkem väärtustama. Igaüks saab alustada keeleteaduse või antropoloogia sissejuhatava kursusega. Need on teadused ja vajate põhilisi tööriistu ja koolitust.
Minu viimaste esinejate lemmikosad on näited sellest, kuidas keeled kohalikku maastikku animeerivad ja suhteid kajastavad
tema kodumaa, näiteks tuvaani sõna iy:
Keeled animeerivad objekte neile nime andes, muutes need märgatavaks, kui me muidu neist teada ei saa. Tuvanil on sõna iy (hääldatakse nagu e-tähte), mis tähistab mäe lühikest külge. Ma polnud kunagi märganud, et küngastel on lühike külg. Kuid kui ma selle sõna õppisin, hakkasin uurima küngaste kontuure, püüdes neid tuvastada. Selgub, et künkad on asümmeetrilised, mitte kunagi täiesti koonilised ja üks nende külg kipub olema teistest järsem ja lühem. Kui ratsutate hobusega, kannate küttepuid või karjatate kitsi jalgsi, on see väga silmapaistev idee. Kunagi ei taha mäge oma küljest üles ehitada, kuna tõusmiseks kulub rohkem energiat ja ka laskumine on reetlikum. Kui teate iy kohta, näete seda igas mäes ja tuvastate selle automaatselt…
Surfarina ja süstajana olen üles kasvanud rahvakeeli, mis on loodud vee / maastiku eripärade ümber. Mõnikord sõltub teie ja teiste inimeste elu vee peal sellest keelest. Millised muud näited seal on, näiteks 'iy', mis kirjeldavad pinnavorme või -omadusi või kohaliku keskkonnaga suhtlemise viise?
Keeled kodeerivad geograafiat. Inimesed kohanduvad kohalike maastikega ja keeled kodeerivad selle kohanemise, olgu siis tegemist tuulesuundade, maapinna nõlva, erinevate keskkondade akustiliste omaduste või jõevooluga (nagu Tuvanis). Tahaksin teile viidata minu raamatu 4. peatükile, mil keeled surevad:
Kösh: Tofa [Siberi põliselanike] põhiline vahemaa. Tähistab “kui kaugele võib päevas põhjapõdra seljas sõita. Euroopa vaatlejad mõistsid, et see on umbes 25 kilomeetri pikkune vahemaa. Kuid inimeste jaoks, kes elavad mägisel maastikul, nagu Tofa või Nepaali šerpa, on lineaarse vahemaa ühikutest vähe kasu. Tofa kösh on tegelikult aja ja vaeva mõõtühik - tegelik vahemaa, mille päevas põhjapõtrade seljas saate läbida, sõltub maastikust, lumesajust ja muudest tingimustest.”
Mitmed keeleteadlased on “eskimo lumemüüdi” “lahti lükanud” (et eskimotel on lume jaoks 99 sõna), kuid ma arvan, et neil pole asja. Inuittide seas on tegelikult väga hästi dokumenteeritud süsteeme, näiteks merejää 99 terminit (leitav Conrad Oozeva raamatust "Jää ja ilm meie tee jälgimine. Smithsonian Press"). Ja need süsteemid võivad õpetada meile palju inimeste kohanemist, keelelist rikkust ja topograafilisi teadmisi.
Yek Nangu klannist Cyril Ninnal seostub
Murrinh-Patha unistav lugu peata mehest
kujutatud siin iidses rokikunstis Põhja-Wadeye lähedal
Territoorium, Austraalia. Foto autor: David David Harrison.
Kas on mõni keel, mida olete kuulnud, see kõlas eriti muusikaliselt või kaunilt?
Korol on armas muusikaline heli lühikeste avatud silpide ja keerukate intonatsioonimustritega, mida me pole veel dekodeerinud.
Milline on kõige keerulisem ja üksikasjalikum teave, mis on pakendatud ühte sõna, mida olete kunagi kuulnud? Mis keeles?
Mulle meeldib näide „aalühhüpüskem”, mis ilmub filmis ja Chulym tähendab „läksin põdrajahti pidama”. Kuid paljude maailma keelte seisukohast pole see tegelikult midagi märkimisväärset. Just sellised inglise keele (või hiina jms) seisukohast tunduvad sellised väga kompaktsed struktuurid veider. Soral on verb, mis tähendab “tiigri tapmist”, ja minu raamatus on palju muid näiteid.
Paljud näited, mida kasutate kohalike teadmiste kajastamiseks, on loomulikult sõnad, mis keskenduvad väliskeskkonnale (näiteks mina). Milliseid näiteid olete leidnud sõnade kohta, mis kirjeldavad või pakivad teavet emotsioonide või unistuste kohta või on paremini rakendatavad sisemisele maastikule?
Ma pole sellesse valdkonda eriti süvenenud, ehkki juba alguse saanud välitöötajana olin lummatud, et Tuvans peab ja mõtestab maksa emotsioonide, mitte südame asukohaks. Niisiis tähendab Tuvan “mu valusaid valusid” “mul on süda murtud”. See on leksikoni väga rikkalik piirkond, mida tuleb uurida võrdlevalt paljude keelte vahel. See muudab meie vaadet vaimule, emotsioonidele, psühholoogiale.
![Kus Räägitakse Maailma Kõige Levinumaid Keeli? [Infographic] - Matadori Võrk](https://i.trendingcountries.com/preview/travel/where-are-the-worlds-most-common-languages-spoken-infographic.webp "Kus Räägitakse Maailma Kõige Levinumaid Keeli? [Infographic] - Matadori Võrk")
