Meditatsioon + vaimsus
F. Daniel Harbecke tegeleb rändurite / turistide vahelise aruteluga, mis kunagi ei näi surevat, ning paneb selle teema lõpuks välja teenitud puhkuse.
“Turist.”
See rippus õhus raskelt, paistes põlgusega. See polnud halb sõna, vähemalt niipalju kui ma teadsin. Kuid siin see oli, lihtsalt suruti sündmuskoha vastu.
Mu sõber Joshua ja mina seisime kerges reas kioskis. Meie ees olev mees üritas osta patareisid, millel oli krõbe 20-dollarine arve. Tavaliselt pole selles midagi andestavat. Probleem oli selles, et viibisime Roomas.
Tundub, et mõned inimesed seisavad oma teadmatuses välismaal, kuid millal hüppate järjepidevuse teisele poole?
"Vabandust, allakirjutaja, " ütles leti taga olev naine, "ma ei saa seda raha võtta. Ainult liir.”
Härra polnud harjunud kuulma eitavat vastust. "Mis mul rahaga viga on?"
"Raha on hea, aga ainult liir, allakirjutaja."
Kontrollimees. Viha raputades lõi ta patareid leti alla. “Noh … võite … võtta need patareid … ja ajada need endale pähe! Keerutatud tallale kreeni keerutades tungis ta minema teise kioski, valged lühikesed püksid tekitasid pahameelt.
Naine ei öelnud midagi, ohkas vastikult; just Joshua nimetas teda turistiks. Melbourne'is Firenzes kunsti õppinud ema rääkis piisavalt itaalia keelt, et kahetseda mehe käitumist.
Ta vastas, et see on tavaline ja ta on sellega harjunud. Me kõik kolm tahtsime selle taha panna, kuid Joosuale ja mulle oli see kõige raskem.
Kas me pole kõik turistid?
Ma soovin, et ma teaksin piisavalt itaalia keelt, et öelda midagi sama elegantselt kui mu sõber - midagi, et kustutada piinlikkust, mis on seotud alateadlikult sellise lameda väljapanekuga. Viimane asi, mida ma tahtsin, oli seostamine sellise teadmatusega, nagu me just nägime.
Joshua ja mina olime rändurid - mitte nagu tema. Mitte turistid.
Naljakas küll. Pidasin end alati turistiks, kuid alles siis hakkasin nägema erinevusi turistide vahel. Teadsin koledat ameeriklast (ameeriklaseks olemist), kuid kindlasti on ükskõik millise riigi algajatel sama suur risk lolliks välja näha.
"Viibige Euroopas piisavalt kaua, " ütles Joshua hiljem, "tuled tagasi lolli turisti looga. Kõigil on üks. See on vaid aja küsimus.”
“Mis on sinu oma?” Küsisin.
"Kui ma peaksin valima …" pomises ta hetkeks, "võib-olla ütlesid kolledži üliõpilased, et mu inglise keel on väga hea, â € œsellegi, et ma olen austraallane." "Viimased paar sõna raskema põõsas aktsendiga.
Ma vingusin. “Vau. Kust nad olid pärit?”
"Ära küsi."
Mõtlesin, kas Joshua kommenteeris minu vigu siis, kui mind polnud kohal. Tõsi, mõned inimesed näivad olevat teadmatuses välismaal, kuid millal hüppate järjepidevuse teisele poole?
Mis on turist?
Kirjanik ja hoolimatu rändur Paul Fussell kirjutas maadeavastaja-ränduri-turisti eristusest oma 1980. aasta raamatus Välismaal: Briti kirjanduslik reisimine sõdade vahel.
Kuna uurimine on märkimisväärselt haruldane ja sügavam investeering kui juhuslik reisimine, pannakse täna rõhk reisimisele ja turismile - teisisõnu erinevusele sisemise ja välimise kogemuse vahel.
Turisti peetakse väheseks või üldse mitte proovimiseks süveneda kaugemale nende juhendraamatust.
Turism on sisuliselt kogemus, mida toitlustatakse, seda eksootilist asukohta tunnistati ohutus kaugusest.
Saabumisel suunatakse turist reisi ainsaks objektiks selgeimate prillide juurde. Kuna esmatähtsaks peetakse stereotüüpse kogemust, peetakse võõrast kultuuri veidraks, halvimal juhul häirivaks.
Turisti peetakse väheseks või üldse mitte proovimiseks süveneda kaugemale nende juhendraamatust.
Fussell avaldas kahetsust „tõelise” reisimise kadumise üle, mida ta pidas turismist üha enam neelavaks. Tema jaoks oli reisimine kõigis aspektides otsene kokkupuude muutuvate kogemustega.
Tema päevil säilitas kaugete kohtade saladuse lihtne asjaolu, et need olid endiselt kaugel. 1900. aastate alguses kujundas reisimist õhulennu vähesus (maandumisribadest rääkimata), formaalsuste puudumine riikide vahel ja kultuuride katmiseks vajaliku teabe puudumine.
Tänapäeval on kõigil tänu televiisorile, filmidele, värvifotodele ja muudele allikatele ettekujutus mäe väljanägemisest: Kilimanjaro aukartus on tühjendatud, Grand Canyon on küllastunud meedia poolt demineeritud.
Fussellile on reisimine harrastus, mida pidevalt eemaldavad liigsed mugavused ja kaasaegsed mugavused.
Reisi täna
Inimpiiri laienedes on võõrsil raskem toime tulla.
Reisimine kommunikatsiooni ajastul on kujunenud inimestevaheliste avastuste seikluseks. Kuna turistid ja rändurid põrutavad nüüd küünarnukkidega samades kohtades, muutub nende eristamine küsimuseks, kuidas reisi ette võetakse.
Selle tulemusel hinnatakse kogemuse sügavust mitte selle enda eeliste, vaid muude kriteeriumide alusel.
Iroonia on see, et “rändurid” hakkavad end määratlema “turistide” harjumuste põhjal - pigem väliste kui sisemiste näitajate järgi. Reisimise üle otsustatakse pigem selle järgi, kui vähe majutust pakub või kui väike on eelarve, selle asemel, et isiklikult navigeerida muutuvas elamuses.
Paljud seljakotirändurid leiavad, et reisimine seisneb ainult selle tõelises hoidmises - kui maksate puhaste riiete, kolme söögikorra ja katuse eest, siis jääb teil kuidagi mõte puudu.
Samuti peavad mõned reisimist rikkuse luksuseks. Kui turistil puudub vaid ülevaade, halvustab see klass eelarvelist rändurit, kes on „peenemate asjade” alt välja jäetud.
Reisimine muutub talurahva seljakotiränduri üle ülbeks rahalise edu showks - ja jälle on mõte kaotatud.
Antituristi eksitus
Fussell kommenteeris antiturismi, kelle nurk olla “lihtsalt teine turist” tingib sunnitud teadvuse.
Reisimine muutub turismiks, kui fookus nihkub kogemuselt endilt kogemuse sõidukile.
Turistidevastased turistid kannavad rõivastust ja söövad toitu, kuid jäävad siiski pärismaale minekust maha, kuna nad on turistidena oma välimusest nii vaimustatud. Nad on kultuuri kameeleonid - võtavad vastu oma võõrustajate trendikamaid moesid ja heidavad nad lahkumisel.
Kuid kas see määratlus ei laiene anti-ränduritele, kes väldivad teadlikult nende ümber toimuvat dialoogi, et olla „kogemusliku eliidi” esindajad?
Reisimine muutub turismiks, kui fookus nihkub kogemuselt endilt kogemuse sõidukile. Selles mõttes saab snobist sama palju turisti kui algajat, sest mõlemad on dialoogi laiemast küljest suletud.
Ei privaatsus ega piiramatud rahalised vahendid ei taga hetke, enam kui lihtsalt välismaale minek versus koju jäämine. Sagedased lendlehed võivad mõnda kohta paremini tunda, kuid uustulnukatele nina pöidla tegemine räägib pigem nende endi ebakindlusest - ja paradoksaalsel kombel, kui halvasti reisitud nad on.
Autentsed avastused on teie teadlikkuse avamine.
Reis homme
Reisi eesmärk on otsida miljöö taga olevat tähendust: avastada ennast Teise peeglist.
Reisimist ei dikteeri moehullus ega traditsioon, vaid uudishimu. See on sisemiselt suunatud. Rolli või materiaalsete asjade fikseerimine tõmbab tähelepanu ainult tõeliselt olulistest teemadest.
Me kõik oleme turistid. Õpime tehes. Meie teadmised tulenevad kaunist kunstist, mille abil saaksime oma kruvid teha ilusaks. Ja kui te pole nõus käima mööda argpükste ja küünikute jaoks võõraid teid, siis kunst ei jõua kunagi kohale.
Nendel teedel saavad meist rändurid.
Globaalse küla naabruses muutudes kuulub tulevik vabalt - neile, kes suudavad tundmatut vastu võtta ja seda tervitada.
Selle sujuvuse test jääb meie kannatlikkusele: mitte kui hästi me räägime, vaid kui hästi me kuulame.
Väljaspool eelistamise piire ja konventsioon ootavad uusi võimalusi, meie potentsiaali "avastamata riik". Ainult küsimusi esitades kohtame midagi uut; alles siis, kui vaidlustame meie maailma oletused, ilmutame meie koha selles - ühe häälena kooris.
Ja ainult austades meie ümber olevate inimeste erinevusi, valgustatakse teadmatust, mis hoiab meid turistidena omaenda elus.
