Reisima
Foto: Powazny
Selle loo koostas Glimpse korrespondentide programm.
Miks sa siin oled?
Reporter on mind enda ette lõksanud ja küsib nüüd minult küsimusi. Seisame vana raamatukogu ees ühes kitsas, looklevas tänavas Krakovi kesklinnas Turuplatsi lähedal, jälgides aeglaselt kasvavat rahvamassi. Ilm on ilus - taevas on üle värvitud heleda, piduliku sinisega pärast lõpmatuid hallide ja külmade nädalate lõppu.
"Ma ei ole siit pärit, " tuksun välja, olles teadlik, kui ebapiisav on minu selgitus.
Noorte kevadiste võrsete värske lõhna kõrval närimine on koerte väljaheidete reekord, mis annab endast teada pärast kuude kaupa lumehunnikute alla matmist. Lähedal asuval rohuplatsil rühm kahekümne rohelisega riietatud rastapatsi, seljad rippumas, ragistavad entusiastlikult suurtel trummidel.
"Miks sa tulid naiste märtsile?"
Mul on kohe häbi selle põhjuse pärast, mille just siia oma kohaloleku pärast pidasin - ma ei pruugi olla pärit Krakówist, kuid olen tundnud teatud aspekte selles, mida ma pean naiste diskrimineerimiseks, või lihtsalt teatud stereotüüpe naiste kohta, keda pidevalt tasandatakse neid.
"Ma tahan lihtsalt teada, mis sundis teid tulema, " nõuab reporter magusat häält, koputades oma märkmikku ähvardavalt pliiatsiga.
Üha enam inimesi trügib kitsale tänavale, hoides käes suuri omatehtud silte: “Võrdne palk! Võrdsed õigused! Abordiõigused! Kättesaadavus koolieelses eas!”Teised julgustavad jagama lendlehti, mis selgitavad nende konkreetseid kaebusi. Anarhistlik infoleht ja väike paberileht, mis meeldib rohkematele ja parematele lasteasutustele, on mõlemad minu kätte toppinud.
"Tulin sellepärast, et … olen feminist … ja usun, et mehed ja naised on võrdsed."
Trummid on üha kakofoonilisemad. Väike rühm erkkollastes vestides politseinikke vestleb omavahel, samal ajal rahulikult oma autodele toetudes.
“Kas usute, et nad on samad?” Küsib naine.
“Ei! Lihtsalt, et neil peaksid olema samasugused võimalused, ja - “
“Et nad peaksid tegema samu asju? Kuid mitte kõik ei saa samu asju teha,”katkestab reporter.
Lähen läbi deklaratsiooni, mida ma pole valmis tegema, unustades järsku kõik põhjused, miks ma kohale tulin - backstreet-abordid riigis, kus abort on ebaseaduslik, naiste puudus poliitikas, stereotüübid, mida naised ei saa abstraktselt mõelda kuna nende ajud on lihtsalt erinevad ja vähem võimekad kui meeste oma, teadmine, et meestel lubatakse aeg-ajalt naisi lüüa, sest seda juhtub ainult harva ja poleks õige selle üle peret hävitada, usk, et pole olemas näiteks alkoholism ainult aeg-ajalt "üle tegemast", ühiskonna kasvav viha, mis on paremini haritud, liikuvam ja edukam kui teine pool, hirm, et madala sündimuse taga peidab endas feministidest inspireeritud viha "päris" poola mees.
“Olen feminist, kuid see ei tähenda meeste vihkamist,” ütlen ma lamedalt. Reporter tänab mind ja kõnnib minema. Vaatan praegu silme ees seisvat suurt rahvamassi ringi ja paanikalaine peseb mind.
Tumedakarvaline naine, kelleks ma marssi korraldajaks võtan, seisab minu lähedal ja arutleb suure, laia õlaga mehega, kas tal peaks lubama sellel konkreetsel marsil kõnet pidada: “Me teame, kellega me koostööd teeme koos - need inimesed on juba mitu nädalat kohtumistele tulnud. Mind ei huvita, et korraldasite Kielce'is naistemarsi - meil on liiga hilja viimase hetke muudatusi teha …”Mees tundub jahmunud ja pettunud.
"Ma arvasin, et me kõik oleme siin samal põhjusel, " riputab ta end nurja.
Naine ignoreerib teda ja võtab megafoni. Seistes ootamatult varjatud rahvamassi ees, hakkab ta meile rääkima, milline näeb välja meie pärastlõuna. Idee on see, et peaksime järgima sama rada, mida naised sada aastat tagasi esimesel Krakówi “Manifa” -l ehk naiste marsil võtsid. Sel ajal marssisid naised hääleõiguse nimel - lahingu, mille Krakovia naised 1912. aastal võitsid, ehkki seadus ei jõudnud ametlikult kõigi Poola naisteni, peamiselt seetõttu, et Poolat ei olnud. Sel ajal jagunes riik Venemaa, Preisimaa ja Austria-Ungari impeeriumi vahel. (Poola naised said ametlikult hääleõiguse 1918. aasta novembris vahetult pärast riigi esimest iseseisvuspäeva 11. novembril 1918.)
Mööda teed sõidame mööda kitsast tänavat, millel seisame, ja jätkame Turuplatsile, kus tehakse kõnesid ja tehakse teatavaks meie ametlikud nõudmised. Märtsi lõpus jätkame kesklinnast linnavalitsuse hoone juurde, kuhu Krakówi presidenti ei oodata.
“Erinevalt tema eelkäijast 100 aastat tagasi, kes avas marssivaid naisi hoone ja kuulas, mida neil öelda oli!” Hüüab naine megafoniga. Teine naine, kes seisab tema lähedal, lainetab oma märgile:
"1911, Juliusz Leo kuulas meid - 2011, Jacek Majchrowski seda ei tee."
Rahvahulk alustab aeglast laskumist kesklinna, rabeledes nagu riba ümber laia Karmelicka tänava. Tänava mõlemal küljel vooderdavad kõrged hooned kallistavad rahvahulka, hoides selle hõõrdunud servi mõnevõrra koos. Need on vanad väärikad klotsid, mis räägivad kunagisest Austria-Ungari hiilgusest, et see linn on õnn, et seda sõjas ei hävitatud. Möödume uute ettevõtete eredatest neoonlampidest: mobiiltelefonide pood; Poola kohvikute kett nimega Coffee Heaven; mitu optometristi; ja väljamõeldud Poola restoran nimega “Nostalgia”.
Kõrgemad lood on väidetavalt korterid, mis kuuluvad inimestele, kes nimetavad end “Krakusyks” - põliselanikeks, kes on elanud linnas vähemalt viis põlvkonda. Neil krakovillastel on maine sallimatuse vastu igasugustele kõrvalistele isikutele - ühtaegu uhked ja kaitsvad seda, mida nad peavad maailma ilusaimaks linnaks. Üks vana, pikkade hallide juustega kleidis vana naine jälgib meid oma rõdult.
Paljud kõnniteel peatunud inimesed peatuvad meist möödudes pildistamisest, trummide mängimisest, sarvede kõksimisest, vestlusest ja naerust - nende kantavad sildid on nende kohal nagu linna vanad korterid. Kogu maapinna glamuuri korral pole vaja üles otsida.
Vaatan ringi oma sõbra Ania järele, kes oli mind marsile kutsunud. Teda pole kuskil näha. Rändan märgilt allkirjani, grupist gruppi, püüdes end vestluseks lukustada. Iga paari minuti tagant segab sumisev megafoon seltskondlikke rühmi uue loosungiga. Need kõlavad loosungid, mis edastatakse kõlarite kaudu paraadjoonest alla, ei jõua kunagi päris täpselt. Tasulised kõned teemal “Ma-my dość! Chce-minu zmian! Meil on olnud piisavalt! Me tahame muutust!”Sureb peaaegu niipea, kui need muutuvad ühtseks; nad tõusevad hetkeks enne kokkukukkumist ja hajuvad segatud rahvamassi poole, hoides end liiga tõsiselt.
Sellel paraadil olen ühe naisega bänd, käed taskusse tõmmatud, ilma ajakirjaniku intervjuust saamata pole mul õrna aimugi, milleks ma täpselt marsin ja mille üle ikka mõtlen. Tema küsimuste lahendamisel püüdsin tunnistada, et mind on üles seatud Ameerika Ühendriikides. Ehkki ma olen biokultuuriline, tundus selle kasutamine näiliselt juhuslikult mahajäetud vabandusena selge läbikukkumisena, loobumisena oma kangekaelsest kinnitusest, et olen tegelikult täpselt sama poolakas kui ameeriklane.
Ja jälle, kunagi pole mu elus olnud aega, mil poolaks olemine pole keeruline. Peamiselt Ameerika Ühendriikides kasvatatud topeltkodanikuna on mu elu alati olnud väga erinev kui suurema osa minu perekonnast Poolas. Ja veel, üks erinevus, mis meid kõige enam eraldas - minu võime igal ajal lääneriikidesse minna -, on Poola ühinemisega Euroopa Liitu nüüdseks kadunud. Poolakad on Iirimaa ja Suurbritannia turge üle ujutanud ning mais loodetakse Saksamaal oma õnne proovida uue laine poolakatega.
Kas need poolakad tulevad tagasi sooliste suhete uue tajuga? Või annab see uus kuulumine rikka ja "keeruka" Euroopa Liidu koosseisu ehk sellel marsil kerge mõttetuse tunde?
Või on Poolas lihtsalt feminism võtnud nii palju ebaharilikke pöördeid?
*
Erinevalt ameeriklasest feminismist, mis võitles läbi XX sajandi, et saada naistele üha rohkem õigusi, heitis Poola feminism kommunismi kurvis, mis tagas naistele sisuliselt võrdsed tööõigused ja täielikud abordiõigused.
“Naised traktoritel!” Oli populaarne üleskutse ajal, mil teadlased on Poolas feminismi kuuenda laine nimetanud. Ehkki naistel olid kommunismi ajal võrdsed õigused, keelati neil ka suhelda lääne feministlike ideedega - kommunistlik feminism tegeles peamiselt naiste tajumisega marksistlikus kontekstis.
Kui kommunism Poolas 1989. aastal lõppes, ei sattunud Poolas mitte ainult naised läänelike feministlike ideede poole, vaid ka katoliku kiriku roll kommunismi kukutamisel ja sellele järgnenud taastumine valitsuse ja Poola ühiskonna mõjutamisel põhjustas paljusid naiste võrdsed õigused tunnistati kehtetuks. Abordid keelati kiiresti, seksuaalharidus kaotati koolides ja valitsus ei rahastanud enam kommunismi ajal vabaks jäämist. Roomakatoliku kiriku mõju avaldas naistele täiendavat survet teatud ametitest ja avalikust sfäärist eemale tõmbumiseks.
Nagu kirjutas poola feministlik kirjanik Agnieszka Graff: “Justkui peetakse kommunistlikul perioodil kõike tagurpidi maailma - sealhulgas naiste vabadust. Pärast selle perioodi möödumist nähti, et maailm läheb tagasi normaalseks. Naisi tehti taaskord hulgaliselt endisi alandusi …”
*
Rahvas koguneb paika ja koguneb seejärel uuesti lahti, mõtlemata lõpliku ja konkreetse konfiguratsiooni üle. Mehed ja naised segunevad kogu marsi vältel, esindades Freethinkereid, kristlasi, feministe, anarhiste, Roheliste Liikumist ja erinevaid erakondi. Sülearvutite, suurte fotoaparaatide ja mikrofonidega ajakirjanikud kuduvad kähku läbi inimeste rühmade pideva ümberkorraldamise labürindi. Kõnnin ratsionaalsete mõtlejate ja humanistide organisatsiooni silti kandva mehe kõrval. Ta selgitab tema kõrval kõndivale naisele, miks ta seal viibib: ta usub, et naiste vähem diskrimineerimine ja stereotüübid tähendavad ka katoliku kiriku raudse haarde lõdvendamist riigi ühiskondlikust ja poliitilisest psüühikast.
Hakkija naine vestleb mobiiltelefoniga, nõjates oma silti tema õlale, et telefon oleks mugavam. Suurte maalitud kirjadega lükatakse tagasi koduvägivald ja eriti seadus, mis ei jäta naisi muud võimalust, kui joosta koos lastega kodust ära, kui nad tahavad perevägivalla eest põgeneda. Veel üks märk taunib meeste ja naiste ebavõrdset palgataset. Mõnedel inimestel on sildid, mis kutsuvad üles spetsiaalselt koolieelseid lasteaedasid ja päevahoidu, see on väike meeldetuletus vihale ajavast võitlusest: sageli peate lapse päevahoiule registreerimiseks seisma mitu päeva järjest või kirjutama oma lapsele mitu päeva üles aastat enne registreerumist. Muud märgid loevad lihtsalt:
"Mind ei kasutata enam ära!"
Sisendame Turuväljakule, mis on üks ilusamaid väljakuid Euroopas. Meie ees seisab vana kaubamaja, kus elavad nüüd merevaiku ja muude traditsiooniliste Poola nipsasjade müüjad. Selle kohal tõuseb vana kellatorn; selle keldris on populaarne teater. Me marsime torni ümber, möödudes mitmest keskaegsesse rõivastusesse riietunud inimesest, reklaamides väljakul asuvaid restorane. Nad vahtivad, kui me nurga tagant läheme ja suundume Adam Mickiewiczi kuju juurde - üheksateistkümnenda sajandi romantiline bard, kes on üks Poola kuulsamaid luuletajaid.
Ühtäkki võtab üks minu kõrval asuv noormeeste rühm rõõmsalt vastu koraali, mis imekombel säilib kauem kui paar kordust: “Jah seksile! Ei seksismile!”
Mickiewiczi kuju on kangastelgedel lillemüüjate plaastri kõrval suur; tema hauakuju on koopia, mis püstitati väljakule 1955. aastal pärast natside hävitamist Teises maailmasõjas. Päev on järsku külmaks muutunud ja kuigi taevas on endiselt sinine, on see nüüd läikinud jäiste pilvedega. Lumi hakkab sadama ja paljud inimesed hakkavad värisema, ka mina.
Hauakuju ees seisab sihikindel välimus ja tumeda punutise ning megafoniga naine. Ta loeb loetelu nõudmistest, mida me, see värvikas väeüksus, nõuame. Tema hääl resoneerib karges õhus. Muu hulgas kutsub ta üles looma rohkem koolieelikuid, võrdset palka meestele ja naistele, lõpetama soorolle ja stereotüüpe, asutusi, mis kaitseksid naiste huve, tervislikumat keskkonda, rohkem parke, vähem liiklust kesklinnas, rohkem jalgratast rajad ja parkimine kõnniteel, mis muudab jalutuskäruga jalutamise peaaegu võimatuks.
Kui naise hääl nõuab tungivalt “iluterrorismi” lõpetamist, heidan pilgu noormeestele - nad vestlevad üksteisega sõbralikult.
Mu meel eksleb. Kõik sõnad tunduvad ühtäkki nii ebamäärased. Ma tean, et kui ma laulsin: “Meil on olnud piisavalt! Me tahame muutust!”Viitan isiklikult mõnele üksikule juhtumile ja paarile feministlike kirjanike raamatule.
Pean silmas Jagiellonia professorit, kes Aafrika filmifestivalil paneelil esinedes kordas: „Ärgem liialdage naiste teemadega. Ärgem liialdage naiste ümberlõikamisega. Lõppude lõpuks on protseduuriks kasutatavate steriliseeritud tööriistade arv kasvanud … kui organisatsioonid abistavad naisi liiga palju, siis mehed pettuvad ja perevägivald suureneb. Nii et ärgem liialdage…”
Ma vastan ühele teisele Jagiellonian University professorile, kes väitis naisi poliitikas arutledes valimatult, et naised peavad poliitikasse panustamiseks tegema ainult kodanikke.
Vastan dominiiklaste preestrile, kes ütles ühes oma jutluses: “Kui ma mõtlen süütusele, mõtlen kohe kahele asjale - lapsele, kes saabub hiljuti maailma, ja neitsi naisele, puhtale, süütule ja nii uskumatult soovitav.”
“Kas saate seista veel ühe kõne kuulamiseks?” Hüüatab tumedate juustega naine ja helistab megafon pärast postulaatide lugemise lõpetamist. “Jah!” Hüüavad jäätiseva rahvamassi jäänused.
Hetkeks mõtlen ma jalutamise peale - varbad on tuimusest külmast ja tunnen end väga väikesena. Mingi sisemine kangekael juurib mind siiski kohapeale. Lühike, vene aktsendiga punase juustega naine võtab megafoni ja kuulutab Anarhistliku Ühingu nimel, et inimeste tõelise võrdsuse saavutamiseks tuleb kaotada kõik hierarhiad - sealhulgas president, parlament ja tegelikult igasugust valitsust.
Kui kahanev rahvahulk nuusutab teed linnavalitsuse poole, tuleb minu juurde mu sõber Ania. Ta oli raamatukoguhoidjate kursusel, seni ütleb ta mulle, vabandades, et hilinesin. Oleme mõlemad külmetavad, kuid jälgime rahvahulka presidendi kabinetti, kus ta pärast seletamiskõnesid tervitab meid seletamatult.
"Mulle tegelikult naised meeldivad, " ütleb ta karjuva irvega. “Ma pole nende vastu. Võite vaadata, aga ma olen paljusid neist palganud.”
Näib, et ta kohtleb marssi kui midagi tsirkust, kuid lubab vähemalt postulaatide üle pilgu heita. Hoone uksed sulguvad ja rahvahulga tähelepanu murdub. Me ei ole enam paraad, nõudes õiglust - nüüd oleme lihtsalt üksikud inimesed, kes üritavad otsustada, kuidas veeta laisk pühapäeva pärastlõuna.
Trummibänd jätkub entusiastlikult ähvardavate valitsushoonete varjus. “Nad on mu lemmikud!” Hüüab Ania rõõmsalt. Õues seista on aga liiga külm - leiame vaikse kohviku, et juua midagi kuuma ja oodata, kuni näod ja varbad taas ellu tulevad.
Kui me soojendame nina tassist kuuma tee ääres keerutades, jutustab Ania lugusid keskkoolist, kus ta töötab Nowa Hutas, ideaalsest kommunistlikust linnast, mis oli Krakowi vaeses ja vägivaldses piirkonnas „ohus”. Tema õpilased on teda mitmel korral ähvardanud. Gangivägivald selles koolis on igapäevane probleem ja õpetajad loobuvad õpilaste väärkohtlemise tõttu sageli ametist.
Poolas ei tehta selle nimel palju. Tüdrukud on järjekindlalt käperdatud ja kuritarvitatud pakkide kaupa, kes võtavad neid ära. Mõni aasta tagasi sooritas üks tüdruk enesetapu pärast seda, kui internetti postitati mobiiltelefoni video, milles näitasid, et tema poisid on klassis, klassiruumis teda lahti riietanud ja käperdanud. Õpetaja oli mõneks minutiks välja läinud ja kõik klassis olid liiga hirmul, et midagi öelda. Jalgpallijängid valitsevad koole ja staadione ning koolide administratsioonid näivad abituna nende peatamiseks. Tunnen, et pahameele kipitus naaseb varvastesse ja sõrmeotstesse.
*
Ootuspäraselt kohtles naiste marsse kajastav Poola meedia neid oma eelarvamuste kohaselt. Neile, kes arvasid, et feminism on igavate, lasteta lesbi-koletiste mõttetu looming, võeti naiste marss sõna otseses mõttes - žestid, märgid ja laulud puhuti proportsionaalselt kui feminismi õige ja ainus kujutis: groteskne ja kasutu paraad.
Neile, kelle jaoks feminism oli suurem ja laiem liikumine kui looduslikult vigasetel ja mõnikord armututel manifestidel, olid laulud nõrk katse haarata millegi palju suurema ja tõetruu servi. Mõneti meeldib see, mida preestrid mõnikord kirikus tegid, käisin aeg-ajalt Krakówis elades. Lõppude lõpuks pole kõige tõhusam viis idee edastamiseks mitte kellelegi haamrit teha, vaid osutada sellele ja lasta inimesel oma tee selle poole suunata - või lihtsalt jälgida seda kaugelt.
Mida ma nüüd, mitu kuud hiljem, ütleksin ajakirjanikule, kellega kohtusin selle märtsi alguses?
Võib-olla on millegi saavutamiseks - naiste marss, ükskõik milline marss - sama uudishimu tekitamine kui ka manifest. Ainult nii, et vestlus saab alata, on see, kui inimesed seda näitavad. Ja kui vestlus algab, peseb see automaatselt õrnalt igasuguse ajaloolise paratamatuse ja vahetab selle hoopis meie vahetatud sõnade vaheliste ruumide metsiku loovuse vastu.
Lõpuks prooviksin talle öelda, et selles konkreetses vestluses olen ikkagi naine, endiselt sattunud oma erinevate identiteetide vahele -, kuid nüüd olen ma veendunud, et erinevate eneseahelate sulandumine nõuab konkreetset enneolematut tüüpi. loovus: loovus, mis võimaldab mul tajuda ajalugu elavalt, kloppides, võimaldades mul seda visioonilainet juhtida.
[Märkus. Selle loo on välja töötanud programm Glimpse Correspondent Program, mille abil kirjanikud ja fotograafid töötavad Matadori jaoks pikavormilisi narratiive.]
