Narratiiv
Robert Hirschfield külastab Kalkutas juudi kalmistut, mõeldes viimastest Indiasse jäänud juutidest ja viimastest paikadest.
Sõidame mööda Narkeldanga peateed üles ja alla otsides hauakive.
Kőik, mida ma näen, on lauplaadid. Kuumus röstis autoaknaid ja mu kanget pliiatsit.
Juht viskab käed üles, mida ma võtan heaks märgiks. Veel ühe minuti pärast liigub ta lõunat otsides tagasi Park Streeti juurde.
Kuid keegi mees lehvib meile lukustatud värava ees. Oleme jõudnud Calcutta juudi kalmistule. Vilgub uskumatult, kui värav avaneb. Ma ei oota, et hauakivide edukat tihedust näeksin - paljud piklikud, mõned püsti, teised pisikesed, väikeste laste hauad.
Maapinnast on alles jäänud vaid umbes kolmkümmend viis juuti ja enamik neist on seitsmekümnendates ja kaheksakümnendates. Ma samastun tugevalt surevate kogukondade viimaste kohtade ja viimaste asjade ning viimaste hingedega. Ma ei pruugi olla tähelepanelik juut, kuid minu vaim paistab loomulikult sellele, mis on hajutatud, sellele, mis ripub sõrmede küünte kaudu kuristiku kohal.
Leides end kuristiku füüsilises ilmingus, otsin kõigepealt Kalkutta esimese juudi Shalom Coheni haua, Oudhi Nawabi XVIII sajandi lõpu kohtukohtmehe hauaplatsi, kes peagi tervitab (ükskõik, kuidas surnud tervitavad surnud) Calcutta viimane juut.
Ma ei leia, kuhu ta on maetud, kuid külastan koos teistega, kes järgnesid talle, kes maeti koos temaga ja kes paratamatult, ma arvan, kuuluvad talle. Ma näen, kus suri 16. jaanuaril 1913 sündinud Jocelyn Raymond Leveroy 17. oktoobril 1946. Miks nii lühike elu? Mis teda rõõmustas? Kes teda armastas? Vähemalt ei surnud ta Calcutta õela suve käes.
