Narratiiv
Troy Nahumko leiab, et Hispaanias sünnivad igal lihavõttepäeval ootamatud kummitused.
Fotod autorilt.
Nurga tagant ümber kõlades saavad trummipulgad inimeseks ja inimesed rongkäiguks.
Viiruk ripub adarvi alla, parapetti, millesse laine inimesed kokku tõmbub.
Vähem kui 10 jalga ruumi seinast seina, piisavalt lähedal, et keskenduda pilkupüüdvale suitsule, piisavalt lähedal, et mõista, et väljapääs on ainult kaks, ja mõlemad tähendaksid sadade ronimist.
Ebamugav ja kestev klaustrofoobne hetk, kuni nurga tagant rikošetib trummelrumm, mattes suletud tunde ja asendades selle määratlemata muusikalise mäluga.
Ebamäärane, kuni näputäis alaealine trompetimärk hõljub koos uduga … see on Miles Davis.
Idamaine kõlav bluus sünnitab Hispaania visandid. Milesi ja Gil Evansi kummitusi lisandub ootamatult neile, kes siin Cacereses igal ülestõusmispühal uuesti sündinud on.
Selgest taevast ripub piinatud Kristus kõrgel hoitud suure hõbedase ristõiega, mis peegeldab sooja kevadise päikesepaistega minusuguste ümberpööratud nägudele, kes on minusuguste külge kinnitatud.
Penitentsid puutumatutes valgetes rüüdes ja kapirootides, meenutavad koonusjastusega kapuutsid radikaalselt paremäärmuslikke liikumisi, kannavad juhtivristi taga pidulikult oma samet- ja kullavärvi. Voogamas taga tulevad sarnaselt riietatud laste väed, kes teevad kõik endast oleneva, et hoida tõsiseid nägusid.
Rongkäik pole mitte ainult midagi näha, vaid ka koht, mida näha.
Rongkäik pole mitte ainult midagi näha, vaid ka koht, mida näha. Laitmatult riides naised haldavad osavalt munakivisid viiel tollil.
Nende abikaasad, võrreldes kaine ja peaaegu igavaga, näevad välja nii, nagu oleksid nad astunud välja 1980. aasta Ralph Laureni reklaamidest, kõik velvetist ja tekist kingad, mille õlad ripuvad roosade või beebisiniste kampsunitega. Pastellsetes pealiskihtides nukralt näpistatud tüdrukud näevad välja nagu värvitud sõjaaja fotod.
Igal teisel nädalal aastas on Hispaania kirikud ainuüksi pensionäride ja peagi abielupaaride kummitajad, kuid Semana jõuluvana näib inimesi tänavatele viivat.
Hispaania keeles Pasíon, kirg inglise keeles. Piisavalt sarnased kõlavad sõnad, kuid need, mis kannavad väga erinevat tähendust mitteteoloogilistele kõrvadele, kes on Mel Gibsoni hiilgusfilmi hea meelega unustanud. Etümoloogiliselt on mõlemal sõnal juur verbis, et kannatada. Kui Dominatrices ja nende kliendid kõrvale jätta, leiaksid vähesed ingliskeelsed inimesed midagi ühist sõna juurte ja tänapäevase kasutusega.
Kunagi oli kirjaoskamatute ja mitte ladina keelt kõnelevate masside jaoks piiblilugude visuaalne kuvamine, on aasta keerukaimaks nädalaks muutunud hotell, mis pole täis. Rikkad ei maksa enam vaestele, et nad nende eest pilte kannaksid, ja vaesed ei osale enam ainult lihastena.
Liikuvad piiblistseenid on lisaks kõigele, mis on rahva jaoks populaarses maailmas ja mida nad naudivad.
Isegi vabariigi raju antiküürilistel aegadel, enne Hispaania kodusõja õudusi, tähistati rongkäike.
Ühel aastal keelas valitsus neid ja teisel korral tegi ka kirik, kuid iga kord võttis rahvas endale meelepärase pildi, et anda neile kevadine tuulutus.
Paus nüüd inimeste rongis. Kett ragistab jahedalt mööda ebaühtlaseid kive. Üksildane mees kõnnib paljajalu, lohistades üle õla raske risti.
Klõks tõmbab mu tähelepanu eemale hoidmata peast jalule. Lisatud ketid tuletavad meelde tapas-baari harjumust, mis mõnel hispaanlasel on silma paistnud, ignoreerides isegi kõige lähemat prügikasti.
Usuhüpe või loomupärane usaldus, et hambaork ja purustatud klaas ei leia oma jalgu?
Mõlemal juhul, kui küünlad liiguvad edasi ja pealtvaatajad voolab minema, kerkivad tänavakoristajad vaikselt oma ingli tööd tegema.
