Poiss Nepaalis / Foto: nromagna
On ahvatlev näha eksootilisi kultuure selgelt religioossetena. Kuid nagu autor paljastab, on lääne kultuuris ka religioosne mõju.
Nepal on paljudele ränduritele alati eksootiline tundunud - ja mitte ainult kliima litania tõttu, mis ulatub merepinna džunglitest kuni Himaalaja nime kandva maailma jääkülma tippudeni.
Hoolimata taimestiku ja loomastiku mitmekesisuse kadumisest, on ka selle kultuur mõjutanud kogu maailmast pärit rändurite kujutlusvõimet.
Mul oli õnne, et mul oli pealinnas Katmandus õpetajaamet. Tööülesanded olid minimaalsed ja suutsin toita nii mõndagi sportlikku kirge, näiteks matkamist ja ronimist, kui ka veel mõnda peaaju, sealhulgas veidrat vabatahtlikku tööd ja mõnda isiklikult olulist kultuuriuuringut.
Usundi vastu huvi tundva ateistina soovisin uurida kultuuri, mis (minu jaoks) võrdsustas hinduismi ja budismi innukalt ja innukalt järgimisega.
Minu esimene šokk, kui mõistsin, et pühapäevad on Nepaalis tavalised töö- ja koolipäevad; tõsiasi, mis pani mind mõtlema mitte niivõrd religiooni rolli üle Nepaali ja Nepali ühiskonna kujundamisel, vaid pigem religiooni rolli ülemaailmsel tasandil.
Jumal õnnistagu sind
NYC rahvahulk / Foto: cwbuecheler
Läänes, kust tekkis ilmalikkus, on meil kiusatus järeldada, et elame kohas, kus puudub usuline domineerimine.
Muidugi tunnistavad enamik ajaloo tundjaid inimesi, et sellised pühad nagu jõulud, suur reede või lihavõttepühad pärinevad otse kristlusest. Lisaks nendele ilmselgetele näidetele on usu ja mitte ainult kristliku levimus kootud kogu läänlaste kogemuse jooksul.
“Jumal õnnistagu sind,” võib öelda pärast aevastamist avalduse, millel on ilmselgelt religioosne päritolu. Arvatakse, et fraas sai alguse paavst Gregory I (aka Gregory Suur või Gregory the Dialogist) valitsemisajal, kui aevastamist peeti katku märgiks. Üksteise õnnistamine pidi Gregory I soovituse kohaselt leevendama.
Seaduses ja kaotuses
Kaasaegses õiguses on fraas Jumala teod kergesti leitav. See, mis kunagi oli ette nähtud austamiseks - nüüd pole mainitud “jumal” enam omane, kuid fraas jääb samaks, näitlikustades usu rolli isegi ilmalikes ühiskondades.
Võib-olla on kõige levinum koht usulise varjundi leidmiseks hüüumärkides, mida inimesed kasutavad, väljendades end kõrgendatud emotsioonide seisundis.
Võib-olla on igapäevaelus kõige levinum koht religioosse varjundi leidmiseks hüüatuste küüsis, mida inimesed kasutavad, väljendades end samal ajal kergenduse, lobisemise, nördimuse, viha ja muude kõrgendatud emotsioonide olukorras.
„Taeva pärast”, „Kurat võta kõige tagant” ja „Jumal tänatud” võidakse igal päeval kuulda võtta ja kõigil on usulisi soovitusi, isegi kui kasutajad pole usklikud.
Fraas “autor Jove” võlub Rooma panteoni pead otse nimepidi, Jove, mõnikord tuntud kui Jupiter või kreeka keeles Zeus.
Söö, palve, söö
Kuumad (Jeesuse) ristküpsised / Foto: tico24
Paljud inimesed jälgivad religiooni kaudselt ka söömise teel. Või on õigem öelda, et see, mida paljud inimesed suhu panevad ja ei pane, on dikteeritud või vähemalt mõjutatud religioossest järgimisest.
Tabu toite on kõige lihtsam kaaluda, näiteks sealiha islamis, mis on keelatud a la Mohammed (tänu sellele, kui kiiresti liha rikneb soojas kliimas, milles islam esmakordselt asus). Veiste püha staatus hinduismis, mis viib veiseliha keelustamiseni hindustes, on veel üks tuntud näide toidu ja veendumuste koosmõjust.
Religioossetel alustel taimetoitlus ei piirdu kindlasti ainult hinduismiga. Kristlikul paastuajal on punane liha keelatud. Siia ei kuulu kobras, kes 17. sajandil katoliku kiriku poolt kalaks kuulutati ega ole seetõttu kogu paastu ajal tabu.
Mitmes ingliskeelses kultuuris on paastuaja lõppu üks viisidest kuumalt ristatud kuklid.
Need magusad leivad on kaunistatud ristiga, mis on proportsionaalne kristliku usundiga ja kutsub esile Jeesuse Kristuse ülestõusmist. Samuti on tõendeid selle kohta, et need konkreetsed leivad olid osa varase anglosaksi traditsioonist, millega tähistati kevadet.
