Reisima
Jätkates sealt, kus eelmisel nädalal pooleli jäime, on siin veel mitu katkendit MatadorU reisikirjutamise programmist.
VIIMANE NÄDAL uurisime reisikirjanduse retoorikat, kuidas seda sageli tahtmatult kasutatakse ja kuidas see võib põhjustada kultuuride, inimeste ja koha tahtmatu "pakendamise". Sel nädalal vaatleme kahte konkreetset vormi, mida see „pakend” võtab: reisiporno ja pornograafia.
[LAHTIÜTLUSTAMINE: Tunnen sundust öelda, et ma ei vaata tegelikult kirjutamist (selle teose pealkiri kõrvale) kui väärtushinnangute spektrit. Minu eesmärk nendes “tundides” pole mitte hinnata ühte tüüpi kirjatükke kui “head” ja teist “halba”, vaid selgitada välja levinumad mustrid, mida näen toimetajaid vastu võtmas. Eesmärk on lihtsalt dekonstrueerida põhjuslikud seosed keele teatud elementide vahel.]
Reisimine “porno”
Reisijatena tunnevad paljud meist uude, võõrastesse kohtadesse saabudes esialgset võlu tunnet. Kui me jääme vaid mõneks päevaks, võib see “võõra võlu” tunne sageli määratleda meie kogemusi seal.
Kui jääme siiski mõneks ajaks paika, hakkavad vähehaaval tundmatud pisidetailid - kombed, toit, riietus, keel - vähehaaval normaliseeruma. Sel moel mõistame, et maailmas pole lõpuks midagi „eksootilist” ega „võõrast”, kuid Robert Louis Stevensonit tsiteerides on võõras ainult rändur.
Sellegipoolest on reisikirjutajad - ja eriti turismitööstuse turundus - aastakümneid kasutanud “võõra” või “eksootika” abstraktsioone omamoodi retoorikana, et “kokku viia” koht, kultuur ja / või inimesed:
- “Päikseline” Vahemeri
- “Sõbralikud” Costa Ricans
- “Romantiline” Itaalia
Ehkki sellised kirjeldused võivad olla reklaamis või turunduses tõhusad, on reisireklaamides esinedes nende (sageli ettekavatsematu) efekti tõttu tüki muutmine “reisipornoks”.
Nagu traditsioonilises pornograafias - kui seksuaalseid tegusid näidatakse selgesõnaliselt, tavaliselt ilma igasuguse “loo” või kontekstita - toimub reis “porno” siis, kui üksikasjad võetakse kontekstist välja või kasutatakse ilma piisava kontekstita teatud efekti saavutamiseks. Näide:
Natuke uimane ja meresoolaga purustatud näoga kõndisin lähima palmipuu juurde, millel oli tuhksuhkru konsistents ja välimus, lähima palmipuu juurde, mille all seisis väike Tai mees. Ta hoidis salve jääkülmi pesurätte, mis olid kokku keeratud kenadesse ratastesse.
"Tere tulemast Phi-Phisse ja Zeavola kuurorti, " hüüatas ta tailastele omase laia naeratusega.
See on viimane osa, "tüüpiline lai naeratus", mis muudab selle pornoks. Asi pole selles, kas "laiad naeratused" on tai inimestele "tüüpilised" või mitte. Asi on selles, et autor kas ei suuda ära tunda stseeni konteksti või jätab teadlikult kontekstis võtmeelemendi välja: Kuurordi punktisikuna on “väikesel Tai mehel” materiaalne huvi anda “lai naerata.”Kuid kuna seda ei tunnustata läbipaistvalt, on meid kui lugejaid põhimõtteliselt“toidetud”see käitumine kui“tüüpiline”kõigile Tai inimestele, sarnaselt“romantilise”Itaalia või“sõbraliku”Kanada reklaamiga.
Siin on paar erinevat viisi, kuidas saaksite selle sama lõigu ümber kirjutada, nii et selle asemel, et pornot saada, räägitakse sellest läbipaistvalt:
Natuke uimane ja meresoolaga purustatud näoga kõndisin lähima palmipuu juurde tuhksuhkru konsistentsi ja välimusega liivaga, mille all seisis Tai mees, kelle nimi hiljem teada sain oli Kamol.
"Tere tulemast Phi-Phisse ja Zeavola kuurorti, " ütles ta meie rühmale, naeratades, mis tundus ehtsana lisaks tema rollile ka Zeavola tervitajana. Hiljem, kui ta rääkis mulle natuke Phi-Phi peal kasvamisest, sain aru, et Kamol naeratas alati ja ma ei saanud muud üle, kui tunda end tema ümber.
Või:
Natuke uimane ja meresoolaga purustatud näoga kõndisin lähima palmipuu juurde, millel oli tuhksuhkru konsistents ja välimus, lähima palmipuu juurde, mille all seisis väike Tai mees. Ta hoidis salve jääkülmi pesurätte, mis olid kokku keeratud kenadesse ratastesse.
"Tere tulemast Phi-Phisse ja Zeavola kuurorti, " hüüatas ta naeratusega, mis näis olevat sunnitud teda ennast, kuurorti ja vormiriietust tahtlikult pilkama, muutes mind hetkega teiseks.
Pange tähele, kuidas mõlemas variatsioonis koheldakse meest tegelasena, samas kui originaalis on ta pigem karikatuur, „Tai inimeste” seista.
Vaesuspornograafia või “raskest” kirjutamine
Selliste retooriliste vahendite nagu ülaltoodud üldistus (“väike tai mees” / “lai naeratus”) iroonia seisneb selles, et neil on tavaliselt autorile mõeldud vastupidine mõju. Algses näites tähendas autor tõenäoliselt “laia naeratuse” kasutamist oma heade tunnete / kogemuste edastamiseks Tais. Tõenäoliselt ei teadnud ta, et loob endast stereotüübi / karikatuuri.
Kusagil ei õõnestata selliseid “häid kavatsusi” sagedamini kui siis, kui kirjanikud käsitlevad tõsiste sotsiaalsete probleemidega seotud teemasid nagu ebaõiglus, vaesus või genotsiid või kui tegelased tegelevad pideva võitluse või olukorraga, mis jääb autori kogemusest kaugele välja.. Ehkki teema ei saanud erineda ülalkirjeldatud “reisipornost”, on mehhanism sama: jättes sündmusi läbipaistvalt jutustamata, redutseerib jutustaja tegelased karikatuurideks või “reklaamideks” teatud emotsiooni, tavaliselt “Hingetu pahameel.” Näide:
Mõni nädal tagasi töötasin Mehhikos lastekodus. Sealsed lapsed olid nii armastavad ja distsiplineeritud, kuid ometi polnud nad selle maailma pimedusele võõrad. Nende väikesed silmad olid tunnistajaks vanemate ja õdede-vendade mõrvale. Prostitutsioon ja narkosõjad. Lastekodu tegi nende laste hooldamiseks ja kaitsmiseks kõik, mis nende võimuses, kuid Mehhiko elu tegelikkus tungis nende olemasolu siiski edasi. Minu reisi teiseks päevaks olid noorte jõugu aktiivsuse suurenemise tõttu õhu kaudu viilutatud püssid ja karjed. Kolmandaks päevaks kuulutas president meie piirkonna eriolukorraks, kõik valitsusüksused suleti, meediaväljakud blokeeriti ja tänavad olid isegi igapäevaste pendelrongide jaoks liiga ohtlikud. Neljandaks päevaks kasvas mõrvatute nimekiri märkimisväärselt, põhjustades kodanike meeleavaldusi kesklinnas just meie müüride vastas. Kuid vägivalla keskel täitusid lastekodus elatud päevad rõõmu ja naeru soojusega.
Siinkohal pole muidugi mõte autori kavatsusest süüdi. Küsimus on selles, et pahameelt (ja muid emotsioone, näiteks imetlust laste vastupidavuse vastu) väljendatakse retooriliselt (sarnaselt "toitmisele" nagu teistes ülaltoodud näidetes), sisuliselt sundides või eeldades lugeja nõusolekut. Autoril pole õnnestunud täpselt kirjeldada, mida ta nägi ja kuulis, selle asemel, et see kokku pakkida („Nende väikesed silmad olid tunnistajaks vanemate ja õdede-vendade mõrvadele“) ja „lamestada“keerulist tegelaskuju, küsimusi ja lugusid ühte nördimustasandisse.
Subjekti võitluse omaksvõtmine
Tavaline kirjutamine “õeluse” kirjutamisega on see, et autor muutub nii emotsionaalseks, et ta hakkab segi ajama või kohandama subjekti “saatust” osana oma isiklikust võitlusest. Üldiselt, mida kõrgemad on teose emotsionaalsed “panused” - eriti genotsiidi, vägivalda, vaesust ja muid kohutavaid sotsiaalseid teemasid käsitlevad tükid -, seda läbipaistvamalt ja selgemalt peab jutustaja looma oma suhted loo teiste tegelastega. Jutustaja ei tohi kunagi unustada, et ta läheb pärast reisi koju, samas kui tema teema jääb sinna.
Siin on näide. Teoses, mis räägib vabatahtlikust kui doulast Aafrikas, kirjeldab jutustaja õõvastavat stseeni:
Kiiresti töötades avab ta emaka ja tõmbab välja beebitüdruku, kelle pea näib hüdrotsefaaliast hoolimata normaalne. Seal on kohutav juuste huule ja suulaelõhe. Ta on elustatud. See on kõik poole tunniga juhtunud. Hommikuks on laps surnud.
Kuid vaid mõne lõigu kaugusel kirjeldab ta enda rännakuid sarnases stiilis:
Lennukil on neli propellerit, kiilasrehvid ja sisemus šokeerivas lagunemises. Sellel lennul salongipersonali pole. Kuna rendime lennukis Rent-A-Wrecki, naeratan vapralt.
Siinkirjutaja kirjeldab tegelikult Aafrika reisimise "võitlust" kohutavate katsumustega, millega kohalikud naised silmitsi seisavad, näib hõlmavat või seob tema raskused üldise "raskuste" tundega.
Järgmisel nädalal jätkame veel ühe uue õppetunniga, mis illustreerib neid punkte veelgi mõistetega patos ja eneseteadlik vs iseennast imetlev vs isetegemis- / alavääristav jutustaja. Vahepeal saate rohkem teada saada meie MatadorU reisikirjutamise programmist.
