Intervjuud
Sidrunikreemid müüdi dollari eest kolme paki eest betooni leti taga. Need moodustasid osa kaupluse riiulitega kaetud esmatarbekaupade seinast, mille nurk oli pühendatud eredatele rõivapaneelidele. Hommikueine oli pool pakki tolmusest parklas olevatest odavatest, vaevalt zesty küpsistest. Varased joodikud istusid pudelikauba verandal, käes keerledes pruunide Chibuku (kodutüdruku) tünnide vahel nagu hiiglaslikud Kinderi munad.
Binga on üks kaugeimaid piirkondi Zimbabwes ja mõnel kohalikul on ühiseid tähelepanuta jätmise või tagakiusamise sümptomeid, mida leidub paljudes põliskultuurides kogu maailmas. Binga linn ise näib olevat 80-ndatel aastatel unustatud ülejäänud Zimbabwe ühiskonnast - ehitised nagu kaadrid, milles on madalaima kvaliteediga sigaret, bränd ja põhitoiduained. Kohalikud Tonga elanikud elasid Zambezi orus, mis oli üleujutatud, kui Kariba tamm rajati aastakümneid tagasi, et rahvale võimu anda. Kohalikud elanikud olid sunnitud kolima piirkonnast, kus nad olid aastasadu harinud, kalastanud ja elanud, ning elavad nüüd kõrgemal maal, enamus ilma elektrita paar kilomeetrit järvest ülespoole ja nende onnid on endiselt ehitatud vaiade äärde vee servast. Mineviku reliikvia, mida kummitab tänapäev.
Kariba järv
Helistasime Marvile, et vaadata, kui kaugel ta on, ja ta käskis meil autosse tagasi hüpata ja edasi minna. Tema esialgseid suundi “Näete silda, siis künka, siis paremal suurt puud” oli teel, kus oli sadu suuri puid, kümneid sildu ja puuduvad “mäed”, raske kindlaks teha. kohta.
Marvin Mutangara kirjeldab end kui „suurte Aafrika vanemate nonkonformistlikku poega, kes õpetas mind juhtima ja mitte järgima. Soko Vhudzi Jena totemist, kellest ma usun, et olen üks esimesi perekondi, kes asus tänapäeva Zimbabwesse. Täna olen Beat Viking.”Marv on DJ, kirglik looduskaitsja, eluslooduse asjatundja ja seikleja. Ta on aastate jooksul elanud Zimbabwe ümbruses ja Euroopa osades ning osalenud tee ääres hullumeelsuse rattarattal. Mõned tema elu seinapilgulistest silmapaistvamatest sündmustest hõlmavad „Sahara-taguses Aafrikas asuvaid safarisid; räägime hollandi keelt, DJ-d ja müüme banaaniõlu Euroopa festivalidel; ratsutamine Zimbabwe juhuslikes kohtades, sealhulgas üksinda Tonga rada mööda riigi ühte reetlikumat ja viljatuimat piirkonda, vältides lõvisid ning jäädes avokaadode ja biltong (kuivatatud liha) jaoks ellu päevi.
„Tonga Trail ratsutamise väljakutse inspiratsioon põhines minu tööl lõvide kaitsel ja lõvide populatsiooni dramaatilise vähenemise realiseerimisel viimase 30–40 aasta jooksul. Kavatsesin endale väljakutse esitada, vaadates, kas see langus on hobuse seljal marsruuti jälgides märgatav. Sõit ise ei kulgenud tegelikult seda marsruuti mööda, nagu olin seda kavandanud, kuid suutsin enda jaoks kindlaks teha, et massilise languse teade oli kahjuks reaalsus. Mul oli hea meel, et meil polnud lõvidega palju kohtumisi, sest kaks kohtumist (üks Hwange rahvuspargis ja teine Mavuradonha kõrbes) elavad koos ja määratlevad mind niikaua kui ma elan. Rada oli kinnitus sellele, et pole midagi paremat kui isiklik tegevus, ja see kutsus mind üles olema oma eesmärkide suhtes kindlam.”
Ideaalne koht iga võrkkiige jaoks
Vaade Marvi "villodge'ile"
Pärast meiega maanteel kohtumist, kortsus kilde oma hommikuse irve vahel, viis Marv meid oma uude koju. Viimased paar aastat on ta oma „villodge” nullist üles ehitanud. Teede sepistamine 33 hektaril maatükil, plaanimine, kuhu oma kalakasvandus rajada, kuhu ta rajab vabatahtlike ja ökoloogiliste rändurite majutuse, ning kavatsus korraldada eepiline pidu põõsas ühe suurema inimtegevuse järve kaldal maailmas.
Marv on ümbritsetud Tonga kohalike elanike igapäevaste raskustega: “See pole sugugi glamuurne, kuid inimesed elavad uhkusega… kahjuks see uhkus väheneb määratluse puudumise tõttu.” Marvi rookatusega onnis on kolm tuba, sealhulgas köök, vannituba, ja peamine eluruum. Möödaminemiseks on ta vedanud veoautokoored mageveekalad lähimatesse suurlinnadesse sadade kilomeetrite kaugusel. “Elan onnis ja söön kolm korda nädalas kala. Olen rajanud oma köögiviljaaia, mida loodetavasti jõehobud ära ei prügi. Selleks, et saaksite kaubelda, on piisavalt, et ellu jääda, kuid pean ütlema, et ilma minu armastuse ja minu Zimbabwes ja Norras asuva pere toetuseta poleks ma praegu seal, kus ma olen. Seal on linde, mesilasi ja nahkhiired. Ämblikud, skorpionid ja maod. Suurim vaade. Jõehobud, krokodillid ja elevandid. Elamiseks ja tulevikupotentsiaali hindamiseks peate olema tähelepanelik ja elus.”
Köögiviljade, elusloomade, kitarride ja vintpüssiga relvastatud mees selgitas, et ta on mitmes mõttes sõjakas ning minu püss on parim visiitkaart ja näitab minu pühendumust isiklikule turvalisusele. Inimesed saavad aru relvadest ja nende tegemistest. Nagu hea junky, on buum ka suur boonus. Kitarr näitab minu sisemise konflikti kontrasti ja tähendab, et soolo veeremisel on mul midagi teha. Tracy Chapmani, Bob Marley, Killerite ja lõkke ümber olevate uste kaante vahetamise ja kaante mängimise idee on mulle alati meeldinud. Nii et minu kitarrimäng on rohkem ainult isiklikuks meelelahutuseks ja võimaldab mul tunda end nagu Sixto Rodriguez Sugarmani otsimisel. Tehke seda kirest ja mitte palga pärast. Mu esivanemad oleksid uhked, et kannan endiselt akordofoni kaasas. Lõppude lõpuks on see omamoodi kummardus. Kui otsite minu perekonnanime päris Shona sõnaraamatust, tähendab see kahte asja, paksu putru ja monokordi. Kui olete kindel, kõlab kõik paremini, isegi teie komplekt.
Marv oma alandlikus köögis, generaator esiplaanil hädaolukordadeks
„Esimesel Amsterdami visiidil oli mul rõõm kohtuda ja veeta Rush Hour Recordsi poistega. See oli minu esimene sissejuhatus tänapäeva DJ-desse ja vinüüli kasutamisse selles hämmastavas kunstivormis. Mu isal ja emal oli lapsena tonn vinüüli ja ma mäletan, et sageli peatasime majapidamistöid samal ajal, kui mu ema korraldas tantsupeo, kus osalesid vennad, õed, nõod, neiu ja aednikud. Nii et muusika oli kindlasti kasvav asi ja vinüül polnud võõras objekt. Tantsuidee oli vaid soone, löögi ja rütmi väljendusvorm.
„Minu jaoks hõlmab DJ-d helide kasutamine helide kasutamist, et proovida suhelda inimkonna osaga, mille oleme unustanud. Püüan alati ette kujutada aega, mil mu esivanemad kasutasid oma uusimat tehnoloogiat, et edastada oma hinnang planeedil viibimise kohta. Just see on minu DJ-komplekt; Püüan inimestega silmitsi seista atmosfääriga, mis pole alati mugav, kuid mille saavad vastu kõrvad ja keha. Selle protsessi käigus üritan mängida ja segada muusikat, helisid, kõike, mida saan kätega katsuda, mida te pole kunagi kunagi kuulnud või mis on klassikaline ja pole kommertslik. Tunne on hõimuline. Ainuke plastikust DJ-maailmas on see, mis kasutab kontrollereid ja arvuteid, et proovida simuleerida seda, mida saab teha ainult pöördlaudade ja mikseri abil.”
Marv kavatseb ehitada rohkem majakesi ja majutuskohti, et täita „villodge” unistus, kus turism pole mitte mõte, vaid pigem inimeste sideme, kogukonna ja arengu tunne ja ruum. Kui ta istus üleulatuva õlgkatuse varjus, tundsin tohutut uhkust tõsiasja üle, et ta on juba nii kaugele jõudnud, ja oli ergutav olla tunnistajaks millegi algusele südamest, mis oli kire ja raske töö tulemus.
Marv vaatas oma maad
“See on kuradi KUUM ja tegemine on lahe. Tobwe jõgi Villodge on parim näide sellest, mida on võimalik saavutada, kui teile meeldib see, mida teete. Idee olla aafriklane ja ehitada ainulaadselt Zimbabwe külaelustiil, mis esindab mõtteid ja nägemusi, kaasates tänapäevaseid uuendusi, on põnev. Kõigi olemasolevate ideedega, mis on progressiivsed ja sobivad maaga, on projekti elujõuks inimesed ja kultuur. Ressursside rohkuse mõistmine on lähtepunkt teel edu poole. Siis on oluline leida õiged inimesed ja investeerimispartnerid ning see protsess võtab aega. Seetõttu on oluline alustada kuskilt - just seal, kus ma praegu olen, sisenemisjärgus.
„Eesmärk on selge ja ka väljakutsed, mis on omased Zimbabwe investeerimiskliimale, majanduslikele ja poliitilistele väljakutsetele. Ma tegutsen uskudes ressurssidesse ja käegakatsutavasse rikkusesse - kõik, mida ma pean tegema, on olla eeskujulikult pooleli ja rajada varustuse, uuenduste ja ideede müügisalongi. Kavatsen üles ehitada positiivse kultuuri, mis säilitaks inimeste identiteedi ja koha. Positiivsed traditsioonid, mis määratlevad tuleviku Zimbabwe elanikud looduse ja inimkonna iidse väärtustamise mõistmise kaudu. Tsivilisatsioon vajab määratlust; mobiiltelefoni omamine ei muuda teid tsiviliseerituks, see, kui suudate ennast toita, on. Uuendus on piisavalt täis kõht, et saaksite oma vibu ja noole üles riputada ning selle monokordiks muuta. Just selline näide, mis on tõlgitud minu perekonnanime mõistmisest, paneb mind uskuma Zimbabwe ilu ja vajadust mõistuse järele, mis on valmis kindla arengu saavutamiseks."
