Foto + Video + film
Jaapanis metsastunud mäenõlval märkasin kord Shinto pühamu juures sügavat palvet pidavat vana meest. Plaksutas, plaksutas, läks käed, millele järgnes hetk järelemõtlemiseks, enne sügavat, püsivat vibu.
Pärast seda, kui see tehtud oli, tervitas ta mind ja soovitas meil koos mäkke laskuda; läbi sadade punaste ja mustade torii-väravate; möödunud lugematutest rebaste põlvekõrgustest kujudest, mille iga krae oli mähitud erksasse punasesse kaelarätti.
Mees oli Osamu Fujiwara ja ilma, et ta oleks kunagi Jaapanist lahkunud, rääkis ja õpetas kõige ilusamaid inglise keeli omaenda keelekoolis otse Kiotos asuva Fushimi Inari Taisha pühamu sissepääsu lähedal.
"Kas olete kunagi kuulnud, " ütles ta, viidates rennikujule, mis piilus läbi alusmetsa, "jaapanlane ütleb teile, et kitune tuli neile unes?" Ei, ma ei olnud. "Nad tulevad hea või halvema koha pealt ja nad täidavad meie unistusi."
Ehkki Fujiwara-sani võlunud rebased pole mind kunagi külastanud, on minu unistused viimasel ajal siiski vihjatud minu Jaapani ajast. Lahkusin 2014. aasta mais pärast seal aasta elamist.
Nüüd tunnen, kuidas Jaapan kutsub mind tagasi. Siin on miks.
Kamikochi mägismaa - Chubu Sangaku rahvuspark, Nagano prefektuur
Kuna Fujiwara-san valmistas mulle tassi rohelist teed, lükkasin ta selgitama, miks ta pole kunagi Jaapanist välja sõitnud. Kontori seintel olevatele arvukatele maastikufotodele astudes ütles ta veenvalt: “Miks ma üldse tahaksin lahkuda?” See näis olevat viis leppida pigem mõne enda sees valitseva hirmuga. Neli aastat hiljem, kui ma matkasin läbi Kamikochi, avaldusid tema sõnad aga minu enda sentimentidena, kuna lasin end kasutada võimalust jääda Jaapanisse igaveseks.
Maskeerimata samurai - Kumamoto loss, Kumamoto linn
Ma leidsin, et Jaapani lossid, mis olid iidsed lahinguväljakud, olid muutunud fotograafide jaoks põhilisteks väljaõppealadeks. See samurai tegi oma missiooniks tagada, et ma ei lahkuks Kumamoto lossist vähemalt ühe suurepärase kujutiseta. Ta ei löönud silmalaugu, kui lamasin selili maas, parem jalg tema jalgade vahel, et otsida ainulaadset nurka.
Mürgine Blowfish (fugu) vahib oma tankist välja Osaka kesklinna tänavatel
Ehkki vaieldamatult ainulaadsed, ei kuulu fugu õhtusöögid minu Jaapani toidunõude nimekirja. Kala seadusliku ettevalmistamise litsents võtab vähemalt kaks aastat koolitust; lõpueksami ebaõnnestus kolmandik kandidaatidest. Istusin 2013. aasta suvel Tokyos fugu-einele. Kahe esimese kursuse ootamise ajal jooksid mu mõtted mu enda suremusest läbi; sashimi, millele järgneb tempura. Kui ma selle suhu pistsin, tundsin, kuidas mu nägu tuimaks läks. Isegi asjatundlikult ettevalmistatuna näis, et liha säilitas anesteetilise kvaliteedi.
Zeni budistlik munk Tokyos Ginza tänavatel
Jalutades läbi Ginza, Tokyo kõige ülimalt hea kaubanduskeskuse, sattusin kokku zen-budistliku mungaga, kes tegeles almutraditsiooniga, mida tuntakse takahatsu nime all. Piilusin ukseavasse, kus sain teda häirimata jälgida. Ta keskendus oma silmadele lõpmatusse ja ulatas huuled sügavale hingamisele. Kui ostjad möödusid, siis tundus mulle usutav, et ta oli ainsa selge mõistusega maakera tihedama linna keskel.
Daikichi sees, baar Golden Gai - Shinjuku, Tokyos
Olen mures pärast seda, kui kuulsin kuulujutte, et Tokyo linnaplaneerijad kavatsevad 2020. aasta olümpiamängude korraldamise ettevalmistamise ajal kaardilt ühe minu linna lemmikpiirkonna maha pühkida. Golden Gai on kuuest pisikesest alleest koosnev labürint, mis on pakitud kahekorruseliste kingakarbi suuruste aukudega seinaärisse. Varem oli see litsentseerimata prostitutsioonipiirkond, trepid allkorrusel ja voodid üleval. Nüüd on nad lihtsalt baarid. Ligi kakssada neist. See on tulekahju püünis ja surmav õnnetus, mis ootab juhtumist, kuid see on tulvil iseloomu sellest, kui vana Tokyo kunagi olema pidi. Ma peaksin tagasi minema enne, kui see on ära läinud.
Joobes inimene hüppab Dotombori kanalisse temperatuuril 35 ° F - Osaka
See kõik juhtus nii kiiresti. Purjus jaapani mees, kes kandis valget pulli, ronis tõkkepuule ja hüppas jäisesse kanalisse. Selle sündmuse jäädvustamine andis tugeva argumendi minu kaamera püsivaks valmisolekuks. Ma sirutasin viiskümmend meetrit meie vahel, et teha eksprompt intervjuu. Kui ta end veest välja tõmbas, aitasid hurravad sõbrad teda jalule ajada. Sain foto jaoks loa - taustal võib näha Osaka ikoonilist Glico Mani neoonmärki -, kuid tema nime küsimisel kohtuti lihtsalt külma, jutuvadisega. Mõtlesin endamisi, et teises riigis oleks tolli pinna all varitsenud ostukorv loost hoopis teistsuguse lõpu teinud.
Noor tüdruk kimono seisab Tokyos asuva šintoistiku pühamu põhisammudel
Pildistasin seda pilti Meiji pühakojas nädalavahetusel Shichi-go-san-päeval (seitse-viis-kolm päeva), novembris toimuvast möödumisriitusest ja festivalipäevast, tähistades üles kasvavate laste head tervist. Kui ma oma keskkooliõpilastele seda fotot näitasin, võis kogu klassiruumis korrata sõna puraibashee - ingliskeelse sõna 'privacy' - pärast jaapani keelde omaksvõtmist. See oli šokk, kui sain teada, et Jaapani, Canoni ja Nikoni koduks on tänavafotograafia osas ranged privaatsusseadused. Näitasin soojalt järgmist fotot, kus sügavate silmadeta mustanahaline mees vahtis otse minu kaamerasse, kui ta viis oma pisikest, kimono-plakeeritud tütart pühamu astmete poole. Klassiruumi ümber kajav sõna oli eksimatu. “Yakuza!”
Mäss ('Palun aidake ennast tasuta moe- ja iluajakirjale') - Shibuya, Tokyo
Selle pildi puhul loodan, et olen jäädvustanud natuke sellest, mis on peavoolu tagasilükkamine ja üksi minek. Rüü ja kahe veidra tossuga habemega mees seisab tasuta moeajakirjade riiuli ees lugemas raamatut, mille sõna "Ilu" kordub ikka ja jälle. Jalutasin Tokyos Shibuya linnaosast läbi ja peatusin oma jälgedes surnult, kui seda nägin. Ta kadus tipptundide rahvahulkade hulka, enne kui ma sain võimaluse temale läheneda, mida ma ei saa kahetseda. Kas ta tegi teadliku ja moevastase avalduse? Kunagi varem pole ma tahtnud kellegi nime ja lugu nii halvasti teada saada.
Kitsune kuju - Dazaifu Tenmangu pühakoda, Kyushu
Kitsune on jaapani sõna rebane ja kõik rebased on maagilised, eriti Fujiwara-san järgi. Öeldakse, et nad saavad kuju muuta nii, et see näeks välja nagu igaüks. Legendi kohaselt avaldub see jõud saja-aastaseks saamisel. Iga saja aasta tagant omandavad nad uue vanuse ja jõu märgiks. Ta mainis, et nad tulevad „kas hea või halvema poole”, sest sageli öeldakse, et nad on pahatahtlikud. Paljud jaapani folkloori mehed olid petnud naiseks maskeeritud rebasega abiellumist. Huvitav, kas Fujiwara-saniga on juhtunud, et kitune võib tungida tema unistustesse, sest ta kõnnib iga päev nende kujudega ääristatud mägiteed?
Wakayama prefektuuris Okunoini kalmistul lõikab üksildane kuju.
Pärast Jaapanis ja Lõuna-Koreas elamist küsitakse minult sageli, mida pean kahe rahva peamisteks erinevusteks. Minu vastus puudutab individualismi versus kollektivismi ideid. Tundub, et korealased teevad paaride, pere või sõprusrühmades peaaegu kõike. Olen leidnud, et üksi asja ajamine on armetu ja üksi olemise soov tundub neile sageli keeruline. Jaapanis on sotsiaalselt vastuvõetavam väljas söömine, väljas käimine ja üksi reisimine. Minu arvates on jaapanlastel olemisviis mugavam.
Kiire katiku abil külmutatud kiigelaternad - Hozen-ji tempel, Osaka
Jaapanlikkus on tõesti sõna. Isiklikult on see tunne või olemus, mis on destilleeritud öösel foto jalutuskäikude hulgast. See on tempel või pühamu, kuhu komistati, kui ma seda ei otsinud; mustad ja punased toriiväravad, mida valgustavad pikad paberlaternad; mõistmine, et olen täiesti üksi, ja tuuleiil, mis põhjustab laternate vilkumist ja lendlemist, justkui nad tantsiksid ainult minu jaoks.
„Teekonna valvur” - Okunoin, Wakayama prefektuur
Okunoin on mäestiku kalmistu Koyasanis, mis on UNESCO maailmapärandi nimistus üks päev Osakast eemal. See on kõige atmosfäärivabam koht, mida seni oma reisidel külastanud olen ja mul on sügav soov tagasi pöörduda. Vaatamata sellele, et see on kahesaja tuhande haua koht, öeldakse, et Okunoinis pole surnuid, nad on ainult ootusseisundis. Minu külastuse päeval, selle aasta veebruaris, oli õhk paks mägede udu ja võimalik, et kahesaja tuhande budistliku munga hinged.
