Üliõpilaste töö
“Iisrael on juutide jaoks. See on juudi riik,”ütles meie sünniõiguse rühma juht Anan. Mulle oli ta palju meeldinud, enne kui ta need sõnad lausus. Ma polnud selleks peeneks eelarvamuseks valmis, kuid mõistsin siis, et olin kümme päeva kommenteerinud selliseid kommentaare.
Me olime lõpetanud oma vaba reisi Iisraeli ümber. Sünnitusõigust peetakse „kingituseks” kogu maailma juutidele. Selle eesmärk on tugevdada meie juudi identiteeti, tagades samas solidaarsuse Iisraeli riigiga. Mida nad kunagi otse öelda ei taha, kuid puurivad teile siiski pähe, on see, et nad tahavad, et te "teeksite Alijaa" Pühale Maale naasmiseks ja Iisraeli arvu suurendamiseks.
Meie reisi esimestel päevadel pani mind mõtlema, et võiksin tõesti Iisraeli kolida. Ainuüksi riigi loodus oli jahmatavalt ilus. Iga maastik tundus piiritu, hoolimata asjaolust, et Iisrael on nii väike riik. Vahetult lennukist maha astudes pandi meie grupp bussi peale ja sõideti Golani kõrguste tippu. Seisime piiril, vaatasime vasakult Liibanoni ja kuulasime meie paremal pool Süürias plahvatavaid pomme.
Kümne rahutu päeva jooksul rändasime sellel bussil mööda riiki, Tel Avivist Negevi kõrbe, Baniase looduskaitsealalt Jeruusalemma. Me läksime peatusest peatuseni, ronides enne keskpäeva mägedesse ja magades igal õhtul kuskil erinevalt. Üks öö Jeruusalemma hostelis, teine öö Surnumere ääres asuvas kibutzas, teine kõrbes beduiinide telgis. Peaaegu iga kord, kui ma bussi peale istusin, jäin magama, nagu kõik teisedki, ainult selleks, et mind ärataks armas Anan öeldes: “Wake, wake, kõik. Koššeri toit ja munad.”
Minu päevad ja ööd segunesid omavahel. Me liikusime ringi nii palju, et ma ei suutnud jälgida, mis päeval me Jordani jõel kajakisime ja millisel päeval jälgisime, kuidas päike tõuseb Masadal. Vahet polnud. Tegin sõpru ja armusin Iisraeli riiki.
Muidugi, ma olin oma perega paar korda Iisraelis käinud, kuid mitte kunagi juudina. Minu isa, kristlane araablane, on Iisraeli kodanik. Ta on kaheksa õde ja noorim ning seetõttu ainus, kes võib öelda, et ta sündis Iisraelis ja mitte Palestiinas. Kuna minu ameeriklannast ema on juut, olen juut ja seega oli mul õigus minna edasi sündima. Kui minu grupp saabus Tel Gratis asuvasse Ben Gurioni lennuväljale, kui lennukid olid üksteise suhtes jultunud ja kohmakad, kutsusid iisraellased kogu lennujaama meid välja. “Hei, Taglit! Tere tulemast koju,”ütlesid nad. Ja ma teadsin, et nad seda mõtlesid.
Ma pole kunagi olnud usuline ega isegi jumala usklik. Juudikasvatuses on aga midagi, mis jääb sinuga kinni. See on kultuuriline ja kui te pole hõimu, siis te ei saa seda. Aastaid olin olnud sõprade seas märgiline juut, kes on taltsutanud oma lokkis juuste üle nalja või olnud odav koos muigamise ja sama rassistliku märkusega. Nüüd, Iisraelis, ma armastasin, kuidas juutidega kõik oli. Pärast seda, kui ta oli üles kasvanud puritaanilises ühiskonnas, kus kodanikud kahtlevad president Obama kristluses tema presidendiks saamise tingimusena, oli värskendav olla äkki kuskil, kus on norm pidupäevaks neljapäeva õhtul, sest reede õhtu on šabbati algus ja laupäev. on puhkepäev. Kosheri oli lihtsam süüa kui mitte ja ma ei tundnud, et õpetaksin inimestele oma pärandit, kui viitaksin millelegi, mida ma õppisin heebrea koolis.
Meil kõigil oli identiteet, väärtussüsteem, mis on vana ja traditsiooniline ning meie oma. Kes teadsid, et ma olin lihtsalt veebirakendus ja intensiivne ülekuulamine lennujaamas, et mitte jääda bussi koos teiste 40 juudiga, kes kõik kiusasid sooja ja jagasid oma isiklikest apteekidest ravimeid? Tundsin, et kuulun nagu perega. Keda huvitab, et igal pool, kus käisime, ekslesid pakid noori kuulipildujatega sõdureid? Lõppude lõpuks oli sõda ja nad kaitsesid ainult oma riiki, eks?
Olin nii kiindunud nautima seda võimalust olla “oma rahva” seas, et unustasin peaaegu oma teised inimesed, oma araabia poole. Jeruusalemma kogemus andis mulle väikese meeldetuletuse sellest, kui vastuvõetamatu on olla juudi riigis araablane.
Kui meie grupp Pühasse linna jõudis, tervitas meid Aliyahi teinud ameeriklane. Tal oli pikk habe ja ta kandis kippa ning ta oli abielus konservatiivse juudi naisega. Tema juuksed ja nahk olid kaetud ja käed puhkasid jalutuskäru peal, mis kandis nende väikest Iisraeli kodanikku. Ma ei kuulanud ühtegi õppetundi, mida mees meile nagunii üritas anda, ja jalutasin lähedalasuvasse poodi jäätisekohvi otsima. Iga kord, kui ma Iisraelis olin olnud, rääkisin alati araabia keeles. Nii et kui ma hakkasin leti taga naist tervitama, kes ei oleks võinud minust palju vanem olla, vaatas ta samas keeles mulle vaenulikult, nagu oleksin ma terrorist.
“Ema? " Ta küsis. "Mida?"
“Palun jääkohv, palun?” Proovisin inglise keeles.
Tema näost puhkes kergelt naeratus. "Muidugi, " vastas naine inglise keeles. "Palun 5 seeklit."
Kõndisin eemale, tundes end rahutult. Mulle oli veider, et see naine räägib inglise keelt araabia keeles, arvestades, et Iisraelis räägib iga araablane tõenäoliselt heebrea keelt ja et kuni aastani 1948, võimaluse korral hiljem, oli selles piirkonnas peamine keel araabia keel. Minu jaoks oli veider ka see, kui paljud iisraellased rääkisid väga hästi inglise keelt. Hiljem sain teada, et juudid alustavad põhikoolis inglise keele tunde. Sama riigi araablased ei alusta oma inglise keele tunde keskkooli lõpuni.
Praegu lasen sellel kohtingul õlad lahti tõmmata. Meie Iisraeli sõdurid olid saabunud meiega ühinema ülejäänud reisi ajaks, mis oli osa Mifgashist, ja ma ootasin neid innukalt.
Eriti sain lähedaseks ühele; ta tuletas mulle meelde perekonda. Tema nimi oli Noam, ta oli pärit Be'er Shevast ja ta nägi välja nagu araablane - tume nahk, mustad näokarvad, sarapuu silmad. Ta ütles, et tema pere elas Be'er Shevas sajandeid, sellest tulenevalt ka tema Lähis-Ida omadused. Noam ja ma saime kiireteks sõpradeks, kui ta võttis enda peale minu isikliku tõlkija ja rändurina värviküllasel ja tüütu Machane Yehuda turul. Noam tutvustas mulle Jeruusalemma segagrilli, mis oli valmistatud kanasüdadest, maksast ja põrnast ning täidisega armsalt pitsas salati ja muude lisanditega. Ta viis tee arheoloogilise leiukoha Taaveti linna koobastesse ja laulis pimedas Destiny's Childi, et mind naerma ajada. Mu ema oleks mind tema suunas noogutanud ja öelnud, et ta on “tore juudi poiss”.
Noam rääkis suurepärast inglise keelt, kuid ainult pisut araabia keelt. Ta teadis piisavalt, et öelda: „Astuge autost välja, palun.“„Tõstke särk üles.“Ja „Sulgege uks.“Asjad, mida sõdur vaenlasele ütleks. Ta oli ka noore, Iisraeli sõpru vaatava sõbra jaoks üsna religioosne. Reede õhtul pidasime Havdalah jumalateenistuse, tseremoonia, mis tähistab šabati lõppu ja uue nädala algust. Noam seletas mulle jumalakartlikult, et tseremoonia on mõeldud kõigi viie meeli stimuleerimiseks. Süütame spetsiaalse havdalah-küünla, et näha leeki ja tunda selle kuumust, läbime maitsmiseks tassi veini, nuusutame kotti vürtse ja kuuleme palveid.
Päeval, mil käisime Noadis Jeruusalemmas Holokausti muuseumis Yad Vashemis ja nutsime nagu beebid, kui vaatasime ellujäänute videoid. Hoidsime kätest kinni ja jalutasime muuseumist ülejäänud grupist natuke edasi tagasi.
"Mul on hea meel elada maailmas, kus juutidel on lõpuks oma kodu, " ütles ta.
Teesklesin, et seistan oma kinga nii, et saaksin oma käe tema haardest lahti tõmmata. Mõtlesin oma isa, vanaema ja perekonna peale, kes kutsuvad Iisraeli koju, kuid pole juudid. See oli minu esimene reis Iisraeli, kus märkasin araablaste, moslemite või kristlaste silmapaistvat puudumist oma valitsevast Iisraeli maastikust.
"Õige, ma olen selle eest ka tänulik, " ütlesin. „Eriti pärast II maailmasõda. Aga kuidas on lood araablastega, kes elasid siin juutide ja kristlastega sajandeid rahulikult, enne kui Suurbritannia maad rajas, pöörates vähe tähelepanu kultuurilistele territooriumidele?”
Ta naeratas mulle, nagu oleksin laps, kes oli küsinud jumaliku küsimuse koos ilmse vastusega.
"Araablastel on oma maa, " ütles Noam. “Jumal õnnistas Ismaeli ja tema poegi ning lubas neile, et nende järeltulijatel on suur rahvas. Kuid Iisrael on juutide, valitud rahva jaoks.”
„Kas te tsiteerite nüüd Piiblit?” Küsisin uskumatult.
"Muidugi, " vastas ta kulmu kergitades. „Jumal on andnud meile Iisraeli Riigi. Ennustati, et kaotame Iisraeli oma pattude eest, mis meil on, kuid peame võitlema oma maa eest, mis ühel päeval meile taastatakse, mis tal on. Kas nad ei õpetanud teile midagi heebrea koolis?”
“Kas te teate, mida me nimetame inimestele, kes kasutavad minu maal Piiblit sotsiaalsete ja poliitiliste argumentide alusena?” Küsisin.
Ta vaatas mind, oodates.
“Idioodid!” Hüüatasin. "Kas teil pole kirikut ja riiki lahus või mis iganes?"
"Ei, me oleme juudi riik."
“Ja mu perekond? Kõik need, kes siia jäävad, on alandatud peaaegu teise klassi kodanikeks?”
"Nad pole teise klassi klassid, " ütles ta kaitsvalt. „Araablased saavad praktiseerida ükskõik millist usundit ja nad elavad meie seas. Kuid nad elavad meie seaduse järgi.”
Ma ei vastanud. Ma ei teadnud päris hästi, kuidas ma seda konflikti enda sees tundsin. Noam tundus aju pesevat. Nüüd, kui ma selle peale mõtlesin, tundusid paljud iisraellased, kellega me kohtusime, asjatundmatult ühekülgsed. Mitte tingimata vihkav, kuid kindlasti natsionalistlik, mille ajalugu ütleb meile, et see pole kunagi elanikkonna jaoks hea kvaliteediga. Ma arvan, et peate võib-olla nii tundma, kui riskite oma riigi nimel oma eluga ja sellest poleks väljapääsu. Meil oli olnud palju rühmaarutelusid Iisraeli eelnõu tähtsuse üle, millest araabia kodanikud on vabastatud, ja meie noorte iisraellaste üldine konsensus oli, et nad teenivad uhkusega oma riiki ja kaitsevad oma piire.
Noam ja mina kõndisime vaikselt tagasi rühma juurde, käed meie kõrval.
Pärast Yad Vashemi sõitsid meie rühmajuhid meid Herzli mäele, Iisraeli riiklikule kalmistule, mis sai nime tänapäevase sionismi rajaja Theodor Herzli järgi. Me maksime lugupidamisega tuhandetele kaunitele, aiaga kaetud kruntidele ja kividega võidetud haudadele, mis hõlmasid sõjalisi kaotusi, mõned neist olid hiljuti. Anan viis meid hauapanuste vahele suure rohuplatsi juurde.
“Kas keegi teab, miks siin on nii palju avatud ruumi?” Küsis ta, käsi sirutades.
Üks rühma tüdrukutest tõstis käe ja ütles: "Et ruumi oleks rohkem kehadele."
"Täpselt, " ütles Anan. "Meie sõda pole veel lõppenud."
Iisraellased lahkusid sel päeval meie grupist oma kodudesse. Noam lubas hoida ühendust ja proovida minuga külla minna, mida ta enda arvates tegi, kuid ma ei olnud tema sõbrast nii huvitatud. Tema vaated tundusid rünnakuna suurele osale minust. Olin uhke, et olen juut, aga olin uhke ka selle üle, et olen araablane.
Bussis oli Anan ühel oma otsas, nii et ma olin kuskil aknast välja vahtimise ja teele asumise vahel. Vaatasin, kui ta ütles: “Iisrael on juutide jaoks. See on juudi riik.”
Jälle sellega? Ma mõtlesin. Anan istus põlvili tema vastas asuva istme poole üle vahekäigu minust. Ma ei mäleta, kellele ta aju pesta üritas.
“Anan,” helistasin. Ta vaatas mind oma kauboi mütsi alt. „Ma olen teile juba varem oma isast rääkinud, kas pole? Ta on kristlane araablane ning ta ja ta pere on elanud siin Iisraelis, noh, see oli varem Palestiinas, põlvkondade vältel. Kuidas sobitate kristlasi, kes kutsuvad seda maad koduks, teie juudiriiki?”
"Araablased ei taha olla osa Iisraeli Riigist, " ütles ta ja viskas käed õhku. "Nad ei saa assimileeruda."
“Miks nad peaksid assimileeruma? Nad on siin elanud kauem kui kõik pärast sõda siia immigreerunud Euroopa juudid.”
Ta hakkas mulle nimetissõrmega vehkima, muigas ja ütles: “Araablased on araablastele lojaalsed Iisraeli riigi üle. Küsite isalt, kus ta elab, ja ta ütleb: 'Iisrael'. Te küsite temalt, mis ta on, milline on tema identiteet, ja ta ütleb: "Ma olen araablane.""
Mõni päev hiljem oli sünniõigus lõppenud ja ma pikendasin riigis viibimist, et külastada oma peret Kafr Kannas, Araabia linnas Alam-Galileas, kus teid ärkavad kirikukellad sama tõenäoliselt kui mošee üleskutse palvele. Mu isa kolis mõni aasta tagasi tagasi koju, nii et see oleks esimene kord, kui teda nägin. Pärast pisarat taasühinemist asusime teele Iisraeli poole, kuhu olin harjunud.
Kafr Kanna oli palju väiksem, kui ma seda mäletasin, ja palju koledam kui kaunid juudi linnad ja linnad, mida oma tuuri ajal külastasime. Tänavad olid tihedalt liivavärviliste ehitiste ja vanade autodega. Kõik alates poodidest ja restoranidest kuni rõivasteni, mida inimesed tänavatel kandsid, tundusid käest-alla-alla. Pärast aja veetmist Tzfati lumivalgete kivist templite ja Tel Avivi suurlinna varjupaikade vahel tundis Kanna end nagu prügimägi. Kuid see prügimägi oli kodus ja mul oli hea meel olla koos oma perega tagasi.
Hiljem samal õhtul küsisin isalt jaaj maashi toidukilega täidetud kanaga, kus te elate?
"Ma elan Iisraelis, " ütles ta rahuloleva naeratusega.
“Ja mis sa oled? Mis on sinu identiteet?”
"Olen Iisraeli kodanik, habibti."
![Enamik Neist Loomeinimestest Ei Töötanud 9-5 [infographic] - Matador Network](https://i.trendingcountries.com/preview/lifestyle/creative-people-didnt-work-9-5-infographic.webp "Enamik Neist Loomeinimestest Ei Töötanud 9-5 [infographic] - Matador Network")
