Fotod: autor
Pilguheite korrespondent Indias seab reisijate päringutele autentsuse kahtluse alla.
Tulin Rishikeshis puhkama, kirjutama, Gangas suplema, üksi jääma. See on täpselt nii lihtne, kui ma seda mäletan, kui ma viis aastat tagasi esimest korda tulin - banaanipannkookide raja süda.
Rishikesh on kantud Lonely Planeti tagakaanelt kui maailma joogapealinn. Pole üllatav, et igal pool on välismaalasi ning ajurveeda apteeke, massaažikeskusi, Nutella, Sai Baba kaubamärgiga viirukit, chillumeid.
Didi ida-lääne kohvik ja väike buddharestoran pakuvad avokaadolasi, kaneelirulle, omatehtud kombucha. Munad, röstsai ja nõrk Türgi kohv on saadaval koos komplektis „Iisraeli hommikusöök number kaks”. Need asjad on minu arvates mõeldud tunduma välismaalastele tuttavad ja lohutavad; kuid on raske täpselt määratleda, kus nad on sündinud. Teistes linnades leige õlle üle kohtunud ja filosoofiat rääkinud turistid satuvad siin jälle üksteise otsa.
Iga päev luban end Americano kliimaseadmega kohvikute kohvipäeval. Ees on suured aknad, mis kohaliku jeepide juures näevad välja üle tänava. Inimesed jõllitavad peamiselt välismaiseid kliente, jõime meie kalleid kohvi ja magenta-värvi külmutatud mokette.
Ma kujutan ette, et näeme hea välja, õigustatud, ignoreerides maailma, mis asub väljaspool meie klaasitud interjööri. Mul on siin olemise osas veider süütunne. See on peaaegu liiga lihtne. Olen sattunud lõksu võrdsustada võitlus vaprusega ja väärtusega. Justkui valides siia ööbimise, olen ajutiselt Indiast lahkunud.
Mõtlen pidevalt küsimusele, mille keegi esitas mulle, kui olin kolm kuud tagasi siin Kumbhi juures. Kanada turist Ben, kes oli samuti käinud suurel supluspäeval Haridwaris, oli kuulnud, et mu sõber Neel valdab vabalt hindi keelt ja on väga kursis hinduismi ning Põhja-India kultuuriga. Ben tahtis teada, mis oli minu autoriõiguse kohta Kumbhist autentsem, kuna olin Neeliga. Küsimus ehmatas mind; Mul polnud aimugi, mida öelda. Aga kui sobib, sellist asja siin küsida.
Fotod: autor
Banarase siidikaupmees rääkis mulle kord Mumbais peres pulmas käimisest. See oli ülbe, moodne asi; tikkad, mis on tavaliselt valmistatud sandlipuu pulbrist, on valmistatud pärlitolmu asemel. Kõigist meeskülalistest oli kurta pidžaamas ainus siidikaupmees; ülejäänud kandsid kolmeosalisi ülikondi. Kõik tahtsid temaga rääkida, kuulata tema lugusid, mis räägiti läbi pahandatud hammaste.
Nad olid rõõmsad: siin, Mumbais, pakka Banarasi! Ka indiaanlased klammerduvad visiooni reaalsusest.
Mis ja kus on see puhas, jumalakartlik indiaalsuse kehastus, mida otsime? Kui see on olemas, peab olema ka vastupidine. Enne minu tulekut saatis tuttav mulle meili, milles soovitas mõnda võimalikku sihtkohta. Ta mainis Pune, kuid hoiatas suurtähtedega: "See EI OLE INDIA."
Jah, India on muutumas. Aga kui Rishikesh, Pune ja näpuotsaga Mumbai ärimehed pole indialased, siis mis nad on? Kas me oleme nõus, et nad oleksid sama kodutud nagu banaanipannkook? Tõde on see, et üks minu jaoks Indiat määratlevaid asju on see, kui ladusalt, kui mugavalt näivad vastuolud eksisteerivad siin - tema maastikel, tema kogemustel, inimestel - kuni need ei tundu enam antiteetilised.
Lugesin siin Rishikeshis oma Americano kohta Hindustan Timesi. Tänases kaanes on profiili neiu, kes istub tõstetud platvormil. Tema silmameik on raske ja kaelas on tal punasest siidist kukeseened ja saialillesalat. Pealdis selgitab: Ta on viieteistkümne aastane elav jumalanna, keda austatakse Kali kehastusena. Enne põlvili põleb teine tüdruk, kellel on teksad ja t-särk. Jumalanna õnnistab teda. Mõlemad tüdrukud on just sooritanud keskkooli lõputunnistuse eksami; jumalanna on esimene istuv jumalus, kes seda kunagi teinud on. Tema edu eksamil „[on määranud] ta karjäärile panganduses” pärast puberteedieas pensionile jäämist.
Iga päev käin algaja joogatunnis ashramis, kus viibin. Ühel õhtul jood ma oma õpetaja Praveeni juurde purjuspäi ja ta ütleb mulle, et see on ainult nimi ashram. Ta nimetab omanikku kui „rasvast meest“. Mõnikord ei ilmu keegi teine klassi. Kui me oleme vaid meie kaks, ei puutu ta toa lävepakku ja paneb sisenedes käe rinnale. Ta ei küsi, et ma lõpetaksin sessiooni Om-ga, nagu tavaliselt. Ma võisin tunda pettumust, kui järgmisel päeval ilmub veel üks õpilaste arv ja ta laseb meil jälle laulda shanti shanti shanti, aga ma ei tee seda.
Seitse aastat tagasi lahkus Praveen ärimaailmast või loobus sellest soovi korral. Ta elas metsas koos oma guruga, harjutades kaheksa tundi päevas, söödes piisavalt, et rahuldada ainult kolmveerand näljast. Ta jäi maha mootorrattast, oma mobiiltelefonist. Tema sõbrad ja vanemad distantseerusid.
Kui ta oli noor, viisid nad teda kuulsa babase loengu kuulamiseks õigele teele, pühale teele. Nüüd tahavad nad teada saada, kuidas ta raha teenib, kui ta on tõsine, kui ütleb, et ei abiellu. Nendel päevadel sööb ta sõrmelaastu ja õlitab juukseid ning tal on veel üks roller - selle mudeli nimi on 'Pleasure'. Talle meeldib rääkida lugusid diskoteekidest, mille juurde ta tagasi läks, kui ta oli “kommertslik”. Olen ikka iga päevaga paindlikum.
Veedan veel ühe mugava öö oma võlts ašrami juures, pankurist saab jogurt, jumalannast saab pankur. Täna teeb ta õnnistusi; homme PIN-koodid ja deposiitkviitungid.
