Üliõpilaste töö
Sest see on midagi enamat kui dr Martin Luther King, Jr
Ajalugu on destilleeritud heliplaatideks, statistikaks ja üldistusteks. Seejuures jätame tähelepanuta inimkonna. Me lihtsustame inimesi samamoodi, eriti kui nad on ikoonilised tegelased. Pole kahtlust, et näete ja kuulete dr Kingi, Harriet Tubmanit, Rosa Parksi ja paljusid teisi silmapaistvaid tegelasi, kes olid igal veebruaril tähelepanu keskpunktis, kuid oleks hea meeles pidada, et need olid dünaamilised mehed ja naised - nad olid palju enamat kui nende pöördeline tegevus (s). Samuti on lugematu arv naisi ja mehi, kellest me ei kuule piisavalt, näiteks Septima Poinsette Clark, kes vastutas kodanikuõiguste liikumise ajal kirjaoskuse ja kodakondsuse arendamise töötubade arendamise eest. Või Diane Nash, kes hõlbustas palju liikumise üliõpilaste pingutusi. Seal on ka Fannie Lou Hamer, George Washington Carver ja Carter G. Woodson. Woodsenit peetakse isegi ise musta ajaloo kuu isaks ja tema nimi pole ikka veel leibkonna staatust saavutanud.
Ja ikkagi, on nii palju teisi, kelle nimesid me ei pruugi kunagi teada, kuid nende lood ja kaastööd on võrdselt mõjuvad. Minu jaoks tähendab must ajalugu meie tuntud juhtide tähistamist, tundmatute tundmaõppimist ja kõigi nende ohverduste ja panuse avaldamist.
Sest see austab Ameerika musta asutajaid
Me lioniseerime oma asutajaid põhiseaduse väljatöötamiseks, mis hõlmab meie kõige pühimaid demokraatlikke põhimõtteid. Me kipume siiski unarusse jätma, et need mehed ei ehitanud kogu rahvast üksi. Muidugi võime kohati tõdeda, et leidus tavakodanikke, kes aitasid USA-d üles ehitada väljaspool teadaolevaid põhiseaduse raamistikke ja iseseisvusdeklaratsiooni allkirjastajaid - aga kuidas on orjadega?
Ma väidan, et Aafrika orjad koloniaal-Ameerikas olid ka meie rahva asutamise lahutamatu osa. Orjatöö oli 13 koloonia üldise majandusliku õitsenguga nii tihedalt seotud (eriti viie kõige lõunapoolsemast kolooniast), et kaotamiskõnelused oleksid seadnud ohtu ühehäälse koalitsiooni, mis on vajalik Briti monarhia vallutamiseks. Samuti kuuleme harva ka Aafrika-Ameerika patriootidest, kes võitlesid revolutsioonisõjas. Neid ja muid tõdesid ei kata tõenäoliselt ükski õpik, mida me oleme lugenud, kuna orjus ja Aafrika-Ameerika kaastööd kipuvad üldiselt koolis õpetatavas ajaloos klaasistuma. Mis viib mind järgmisse punkti …
Sest õpikud on meile läbi kukkunud
Musta ajaloo kuu pakub spetsiaalset ruumi, et suurendada meie teadmisi ja teadlikkust afroameeriklaste sügavast ja transformatiivsest mõjust Ameerikale. Aafrika-ameeriklaste ajalugu selles riigis on ulatuslik, kuid näeme sellest õpikutes väga vähe. Kooliõpikud on sageli meie ajaloolise vaatenurga peamine allikas, kuid sageli on need puudulikud. Tegelikult võivad õpikute ajaloolised kontod olla erapoolikud, eksitavad ja lausa ebatäpsed.
Vaadake ainult kirjastaja McGraw Hilli hiljutist poleemikat, kus nad tabati Atlandi orjakaubanduse punase käega suhkrukattega, öeldes oma maailma geograafiaõpikus järgmist: “Atlandi orjakaubandus 1500–1800 aastatel tõi miljonid töötajad Aafrikast Lõuna-Ameerika Ühendriikides põllumajandustaimede töötlemiseks.”
"Töötajad?" Ei. Nad otsivad sõna "orjad".
Lisaks vigastuste solvamisele maeti avaldus sisserännet käsitlevasse ossa. Sisseränne. Kuju ega vorm polnud mingil juhul orjuse sisseränne. Kuid see oli kaudne väide kümnetele tuhandetele õpilastele, kes seda raamatut lugesid. See on vaid üks paljudest juhtudest, kus mustanahaliste kustumatut jäljendit USA ajaloost vaadatakse süstemaatiliselt virtuaalse kõrvaldamise punktini.
Must ajaloo kuu seevastu annab võimaluse arutada meie õpikutest välja jäetud faktide, sündmuste, inimeste ja kultuuriliste perspektiivide rikkalikkuse üle. Saame arutada filosoofia erinevuse üle Booker T. Washingtoni ja WEB Du Boisi vahel. Saame taasavastada, kuidas jazz kujunes. Saame jagada Henrietta Lacksi lugu. Ja me saame teada, mis juhtus Oklahomas asuva Tulsa “Musta müüri tänavaga”. Lihtsamalt öeldes on lahti pakkimiseks palju ajalugu ja musta ajaloo kuu ärakasutamine on suurepärane viis näha, kui mitmetahuline Ameerika identiteet tegelikult on.
Sest must ajaloo kuu julgustab väga vajalikku mõtisklemist
Musta ajaloo kuu on üks väheseid kordi, mil meie riik teeb pausides rassisuhete kajastamise. Me kontrollime avalikult hetkeolukorda ja võrdleme oma edusamme, kuid ma ei saa midagi muud arvata, et paljud meist teevad oma eraviisilisi lakmusteste, et hinnata, kui lähedal me rassilisele võrdõiguslikkusele tegelikult oleme. Mõned inimesed võivad proovida väita, et rassism on mineviku jäänuk, kuid kui…
… Saame teada, et Dylann Roof istus palvekoosoleku kaudu Emmanuel AME kirikus Charlestonis, SC, üksnes mustade inimeste mõrvamiseks; ja
… Näeme videomaterjali teatud Sigma Alpha Epsiloni vennaskonna liikmete Oklahoma ülikoolis õnnelikult bussis rassistlikku laulu laulmas; ja
… avastame, et Daniel Holtzclaw kasutas oma ametikohta Oklahoma City politseiametnikuna, et suunata vägistamise ja seksuaalse kallaletungi korral vaesematele, enamasti afroameeriklastest naistele, sest ta arvas, et võib sellest pääseda; ja
… Jälgime, kuidas üliõpilased protestivad Missouri ülikoolis rassiliste vahejuhtumite üle, mis tundusid kunagi olevat kooli administratsiooni piisavalt tähelepanu pälvinud; ja nii edasi … tuletame kõigile meelde, et Ameerika võitlus rassismiga selle mitmel kujul on jätkuv.
Kui ameeriklased kogevad korduvaid sisikontrolle, nagu ülalpool mainitud, ja vaatame neid oma mineviku võitluste taustal, julgustatakse meid uuesti läbi vaatama oma demokraatia romantilisi mõtteid ja leppima kokku, kuidas selline raske võitlusega võrdõiguslikkuse poole liikumine pole õnnestunud. andke meile rassismijärgne ühiskond.
Sest õiglus pole värvipime
Kuu aja järel näeme häirivaid lugusid relvastamata mustanahaliste meeste, naiste ja laste ründamisest või tapmisest politseinike poolt, sageli küsitavatel asjaoludel ja ajenditel.
Oleme kuulnud Freddie Gray'st, Michael Brownist, Eric Garnerist, Rekia Boydist, Sandra Blandist, Tamir Rice'ist, Samuel Dubose'ist, Walter Scottist, Spring Valley keskkooli juhtumist, McKinney, TX basseinipeo juhtumist, Marlene Pinnockist, Floyd Dentist ja paljud teised. Ehkki poliitilise jõhkruse ja relvastamata tapmiste sissevool võib mõnele tunduda viimase aja nähtusena, näitas põgus pilk meie minevikule, et sellel maal on politsei kontrollimata jõhkralt värviliste inimeste suhtes pikk ajalugu. Ajal, mil afroameeriklased kogevad ebaproportsionaalselt teadlikke ja alateadlikke rassilisi eelarvamusi politseitöös ja kriminaalõigussüsteemis, annab musta ajaloo kuu meile võimaluse keskenduda oma teadlikkusele ja võtta viivitamatult meetmeid nende püsivate probleemide lahendamiseks.
Sest see on seotud enesejaatusega
Mõni inimene käitub nii, nagu musta ajaloo kuu tähistamine oleks neile isiklik solvamine, kuid mida nad endale ei mõista, on see, et see kuu on tegelikult nende inimeste enesekehtestamine, kes on oma riigis endiselt süstemaatiliselt tõrjutud (endiselt) inimesed. Musta ajaloo kuu on afroameeriklaste kultuuripärandi, panuse ja saavutuste ebapologeetiline tähistamine vaatamata kõigile jätkuvatele võitlustele rassilise ebavõrdsusega. Ajal, mil afroameeriklaste negatiivseid kujutisi ja esindatusi rõhutatakse rohkem kui positiivseid, on selle kuu eesmärk edendada igas afroameeriklastes uhkuse ja eneseväärikustunde kasvatamist, mis on ebaõnne, ebaõigluse, ja bigotry.
Selle riigi kangasse tihedalt kootud kultuuri jaoks on afroameeriklaste ajalugu ja kogemused tunduvalt ala- ja valesti esindatud. Kui ühiselt ameeriklased hakkavad tasandama ja lammutama meie kultuuri läbistavaid rassistlikke ideoloogiaid ja tavasid, peame tegema oma kodutööd ja harima end kogu meie ajaloo kohta. Nagu kreeka luuletaja Archilochus kunagi ütles: "Me ei tõuse oma ootuste tasemele, vaid langeme oma väljaõppe tasemele."
