Reisima
Paasapühad on juutide jaoks eriline aeg mitte ainult seetõttu, et kaheksa-päevane kohustuslik taganemine süsivesikutest aitab enamikul meist kaotada kogu see bageli kaal, vaid ka paasapühade seder, kui räägime ümber loo sellest, kuidas iisraellased vabastati orjusest ja Jumala ja tema usaldusväärse kaaslase, Moosese poolt Egiptusest välja viidud. Kui paasapüha lugu on õigesti öeldud, on see mõeldud inspireerivaks ning kutsub üles tundma tunnustust traditsioonide ja veelgi olulisemalt vabaduse eest.
Isegi Judy Blume ei osanud sama lugu üle 2000 aasta ümber jutustada, kaotamata osa oma algsest ülesehitusest. Selle tulemusel on paljud pakkujad hakanud vähem hindama meie rahvust ja vabadusi ning püüdma rohkem nelja tassi veini juua ära proovida, kuna vanaema kurdab, et ta ei kuule enam sitta.
Internetis leidub palju ettepanekuid, kuidas kaasaegset sederit üles kasvatada, alates Moosese ja vaarao Facebooki profiilide loomisest kuni kogu loo hip-hoperaks ümber jutustamiseni. Ja kuigi miski ei kõla minu jaoks valusamalt kui see, kui kuulatakse, kuidas kamp juute proovib räpparit läbi räppari, siis see konkreetne soovitus sai minu meelest võidusõiduks. Mis siis, kui hip-hopil oleks oma versioon sederist?
Mõtlesin pikalt ja kõvasti, kes hip-hopi paasapäeva loos mängib keda. Enne räpparite nende osade määramist pidin kitsendama, millist osa hip-hopi 40-aastasest ajaloost saab meie seade; on ju paasapühade lugu vaid üks osa juudi rahva ajaloost. Ehkki iisraellased olid rahvas juba ammu enne nende orjatagumist Egiptuses, läks periood Egiptuse orjadest vabaks Mt. Siinai on vaieldamatult määrav hetk ajaloos, mis muutis nende edasiliikumiseks kõike. Ma arvan, et hip-hopi ajaloos määrav hetk oli 90ndate keskpaiga gangsta räpi ajastu.
Sellised rühmad nagu Sugar Hill Gang, Run DMC ja Public Enemy oleksid meie Aabraham, Iisak ja Jaakob - need, kellel see kõik alguse sai -, kuid gangsta räpparid oleksid meie Mooses ja Aaron, need, kes loo edasi viiksid viisil, nagu me poleks ma kunagi näinud ega taastunud.
Kui gangsta räppiaastad olid orjanduse aastad, siis järgmine kümnend oli hip-hopi kõrbes ekslevad aastad.
Vaarao pidi olema Suge Knight, kes kontrollis Death Row Recordsit ja räppimängu sarnaselt Ramses Egiptuse valitsemisega. Egiptuse vürstina kasvatatud, kuid Iisraeli orjana tagandatud Mooses oleks analoogne dr Dre'iga ja tema üleminek NWA asutajaliikmelt rahumeelsele räpparile / produtsendile. Tema taotlus Suge Knighti vabastamiseks Death Row Recordsist oleks samaväärne sellega, kui Mooses käskis vaaraos “lasta mu rahvas minema”. Snoop-lõvi (loo ajal Snoopi koerkoer) oleks Moosese parempoolne mees Aaron. ja igasugu protege.
Verekatk oleks ikkagi veri, konnad oleksid kullakaevajad, rohutirtsud oleksid võmmid ja juristid ning keedud oleksid gruppidelt omandatud herpes. Esmasündinu surm, katk, mis vaarao lõpuks maha viis ja ta ajutiselt orjadest vabastama viis, oleks Tupaci surm, mis ilmselt Suge pehmendas, kui ainult korraks. Lõpetan siin otseste analoogiatega ja hakkan rääkima laiemast, abstraktsemast punktist, mille kohaselt nii iisraellaste orjus kui ka kahetsusväärne vägivald ja surm räppides olid vajalikud pahed, mis viisid meid lõpuks paremasse kohta.
Nagu paasapüha lugu lõpuks mängib, ekslesid iisraellased 40 aastat kõrbes enne tõotatud maale jõudmist. Mitmed piiblikommenteerijad on öelnud, et kuigi Egiptus asub Iisraelist sülitaval kaugusel, pidid juudid 40 aastat kõrbe kõndima, et vanem põlvkond sureks välja; nad elasid oma elu orjadena ja jätkasid seega orja mõtteviisiga. Kui nad oleksid olnud need, kes oma kogukonna piima ja mee maal üles ehitaksid, poleks palju muutunud. Uus põlvkond, kes aga sündis eksimisaastatel, ei tunnistanud end orjadeks ja oli seega valmis keerama lehe oma rahva ajaloole ning alustama uuesti tööd. Iisraellased pidid orjanduse läbi kannatama ja neli aastakümmet kõrbe ringi tiirutama, et saada vabad inimesed oma maale. Elu polnud nende uuel maal täiuslik ja nende endi amortiseeruvas olevikus leidus alati jälgi nende õnnetust ajaloost, kuid nad pääsesid ikkagi palju paremasse, tervislikumasse kohta kui sinna, kust nad alustasid.
Kui gangsta räppiaastad olid orjanduse aastad, siis hip-hopi järgneval kümnendil domineeris bling ja aeg-ajalt kulunud Will Smithi laul oli räppariaastad hip-hopi kõrbes. Muidugi on praeguses hip-hopi maailmas veel põrguelu, materialismi ja tavapärase turunduse elemente, kuid üldiselt annab hääl, millega hip-hop artistid rääkida saavad, laiema võrgu kui kunagi varem, enamasti sest räpparite “shoot-em-up / buy-it-all” elustiil ei ole enam räppides domineeriv paradigma. Master Ps ja Coolios pidid läbima kõrbe, et teha ruumi Lupe Fiascostele ja TP-dele, kellel on hip-hopi uuel maastikul veel midagi öelda.
Kui nii iisraellastel kui ka ränduri aasta räpparitel on midagi ühist, on see, et nad mõlemad tahtsid halvasti, et keegi vihma teeks. Kui nii juutide kui ka tänapäevaste räpparite seas on üks asi, mida ma oskan hinnata, siis see on vabadus, mida me kõik peame nüüd väljendama, selleks et meid sinna kohale sõita ja toimuda.
Ma ei tea, et lülitan hip-hopi oma selleaastasse sederisse, kuid kui ma seda teen, on mul hea meel teada saada, et kui ma ütlen: "litsid pole mitte pask, vaid kõplad ja nipid", siis see esindab tuhmunud varasemat mentaliteeti ja et mu vanaema ei kuule mind.
![Mis Siis, Kui Internetis Oleks Kaart? [Kogukonna Hääl] - Matadori Võrk](https://i.trendingcountries.com/preview/travel/what-if-the-internet-had-a-map-community-voice-j.webp "Mis Siis, Kui Internetis Oleks Kaart? [Kogukonna Hääl] - Matadori Võrk")
