Reisima
Robert Hirschfield oleks võinud selle alistada, kuid ta ei teinud seda.
Jeruusalemma sündroomi tundmiseks võiksin proovida seda Ameerika mütoloogilises kontekstis raamida. Kujutage ette ajakirjanikku Clark Kenti, kes on ametis Jeruusalemmas. Leides end Supermani ülikonna telefonikabiinis, kuuleb ta häält, mis ütleb talle: „Clark, maailmas on ainult üks Supermees ja see olen mina, Issand, su Jumal.“
Kui Superman nuttis, peksis oma rinda, jooksis oliivimäele ja kadus kloostrisse, kus teda enam ei kuulata, oleks ta öelnud, et ta on alistunud Jeruusalemma sündroomile.
Ma teadsin, et ainult üks inimene tabas seda haigust. Tema nimi oli Calvin Bernstein ja kunagi müüs ta Long Islandil autosid. See mees oli kadunud musta jope ja musta mütsi sisse ning ta näost oli saanud pleegitatud Poola kadunud štetellide kaart.
Nägu, mis võinuks olla minu oma, kui oleksin selle kallal vaeva näinud. Kuid ma ei tahtnud kunagi sellist nägu, mida võiks hasiidi maastikul segi ajada ühe teisega. "Kõigi kaotamine ja Jumala leidmine, " rääkis mees mulle, "on leida see, mida ei saa kaotada."
Mul oli kord kiusatus seda teed minna. Kuid mul ei olnud energiat lõputult rõõmu valmistamiseks, nagu see oli taastuv piparmünt.
Ta lööb rusikaga laua lauda ja laulab pidgin jidiši keeles natuke midagi, et mulle teada anda, et ta on õnnelik. Kaheksateistkümnenda sajandi lõpu ja XIX sajandi alguse suurhasiidi meister, Bernsteini õpetaja Reb Nachman rõhutas alati vajadust olla rõõmus ka siis, kui seda pole, sest ta oli püha depressioon. Mul oli kord kiusatus seda teed minna. Kuid mul ei olnud energiat lõputult rõõmu valmistamiseks, nagu see oli taastuv piparmünt.
“Mida sa siin meie seas teed?” Küsis ta minult.
“Kaalun teid,” tahtsin öelda. Kuid ma vastaksin: "Reb Nachmani õpetuste kontrollimine."
"Sellest ei piisa."
Inimese jaoks, kes müüs maa peal autosid, rändas seejärel Jeruusalemma ja komistas üle taeva, oli minu tüüp ruumi raiskamine. „Peate end täielikult Jumalale andma. Pidage meeles Reb Nachmani sõnu: "Kogu maailm on kitsas sild." See on ohtlik koht.”
Erinevalt minust, kes pojana omandas palve olulisuse, heebrea keele killukese ja juudi teadmiste killukesi, saabus Bernstein Jeruusalemma, teadmata midagi religioonist, mida ta igaviku pruudina lapse juturaamatusse omaks võtaks. Ta oli tühi kiltkivi, mille kirg hõlmas nagu tohutu lumesadu.
Ühel päeval salapäraselt tuli kõik tühjaks. Ma ei tea, kas juhtunu oli midagi suurt, nagu teiste Hasidimide tagasilükkamine. Või kui ta meel keerles ilma hoiatuseta tagasi ja muigas. Ma ei saanud seda kunagi teada. Kuid ühel reede pärastlõunal nägin teda vana seina ääres rohus, käes jalanõusid käes, nuttes. Nuttes nagu oleks ta jälle kolm ja tema pisarad olid universumi keskpunkt.
Teadmata midagi paremat öelda, ütlesin ma: "Hea šabbos".
"Hea šabbos, " vastas ta robotlikult.
Ma ei näinud teda enam kunagi.
