Reisima
Foto h.koppdelaney
Need klassikalised Zeni lood räägivad surmast, elust ja täiuslikust teekonnast.
Tõel pole sõnadega pistmist. Nii ütlevad erinevad Zeni meistrid läbi aegade.
Sõnu võib sel juhul võrrelda sõrmega, mis osutab Kuule. Sõrm võib osutada Kuu asukohale, kuid Kuu tõeliseks vaatamiseks on vaja vaadata sõrmest mööda.
Samuti pole need zeni lood iseenesest tõde - nende eesmärk on lihtsalt tõe erinevate elementide illustreerimine.
"Mõelge nendest juttudest kui vestlustükkidest, " kirjutab John Suler, "käepärasteks tööriistadeks, mille saate taskust välja tõsta, et aidata teil ja teistel rääkida, mõelda ja naerda selle asja imeliste ja salapäraste üksikasjade üle, mida me nimetame Eluks.”
Valisin hiilgava kollektsiooni 101 Zen Stories hulgast järgmised, lähtudes nende teenetest, mida nad pakuvad igas vanuses, usutunnistuse ja rahvuse esindajatele. Järgin neid lühikese kommentaariga, kuidas neid tõlgendasin.
Naudi! Ja ärge unustage postituse lõpus oma mõtteid jagada.
1. Tass teed
Jaapani meister Nan-in, kes oli Meiji ajastul (1868–1912), võttis vastu ülikooli professori, kes tuli Zeni küsima.
Nan-inis serveeritud tee. Ta valas oma külastaja tassi täis ja valas siis edasi. Professor jälgis ülevoolu, kuni ta ei suutnud enam end vaos hoida. “See on üliarmas. Enam ei lähe sisse!”
"Nagu see tass, " ütles Nan-in, "olete täis omaenda arvamusi ja spekulatsioone. Kuidas ma saan teile Zeni näidata, kui te pole just esimest korda oma tassi tühjendanud?”
Parimad rändurid suunduvad ilma ettekujutusteta kultuuridest, mida nad külastavad, ja inimestest, kellega nad kohtuvad. Nad mäletavad, et pakkisid kokku kõige olulisema: avatud meele.
2. Muda tee
Tanzan ja Ekido sõitsid kunagi koos mööda porist teed. Veel sadas tugevat vihma. Ümber kurvi jõudes kohtusid nad ühe siidises kimono ja aknaga kena neiuga, kes ei suutnud ristmikku ületada.
"Tule nüüd, tüdruk, " ütles Tanzan korraga. Tõstes teda süles, kandis ta ta üle muda.
Ekido ei rääkinud enam enne seda ööd, kui nad jõudsid öömajja. Siis ei suutnud ta enam end vaos hoida. "Meie mungad ei saa olla emaste lähedal, " ütles ta Tanzanile, "eriti mitte noori ja armsaid. See on ohtlik. Miks sa seda tegid?"
"Jätsin tüdruku sinna, " ütles Tanzan. "Kas sa kannad teda endiselt?"
Mõnikord tähendab õige otsus reeglite mittejärgimist. Oluline on tegutseda, siis lase sel minna ja liikuda edasi.
3. Kuut ei saa varastada
Zen-meister Ryokan elas lihtsaimat sorti elu mäe jalamil asuvas väikeses onnis. Ühel õhtul külastas varas onnid ainult selleks, et avastada, et seal pole midagi varastada.
Ryokan naasis ja püüdis ta kinni. "Võib-olla olete juba kaugele jõudnud, et mind külastada, " ütles ta prowlerile, "ja te ei tohi tühja käega naasta. Palun võtke minu riided kingituseks.”
Varas oli segane. Ta võttis riided ja uppus minema.
Ryokan istus alasti, valvates kuud. "Vaene mees, " pomises ta, "soovin, et saaksin talle selle ilusa kuu anda."
Teel ärge olge oma asjade kaotamise suhtes liiga paranoiline. Materiaalne omand on kasulik, kuid rännakuga võrreldes tõelise rikkusega.
4. Teie valgus võib kustuda
Tendai, budismi filosoofilise kooli õpilane tuli õpilasena Gasani Zen-elukohta. Mõni aasta hiljem lahkudes hoiatas Gasan teda: “Tõe spekulatiivne uurimine on kasulik jutlusmaterjali kogumise viisina. Kuid pidage meeles, et kui te pidevalt ei mediteeri, võib tõevalgus kustuda.”
Reisides võib olla ahvatlev keskenduda ainult sellele, mis asub teie juhendis ja veebis. Sellest spekulatiivsest õppimisest on abi, kuid see ei asenda teie enda teadlikkuse kasutamist juhendina.
5. Paradiisi väravad
Sõdur nimega Nobushige tuli Hakuini juurde ja küsis: "Kas tõesti on paradiis ja kurat?"
“Kes sa oled?” Küsis Hakuin. "Olen samurai, " vastas sõdalane.
“Sina, sõdur!” Hüüatas Hakuin. “Milline valitseja oleks teie valvur? Su nägu näeb välja nagu kerjus.”Nobushige sai nii vihaseks, et hakkas mõõka joonistama, kuid Hakuin jätkas:“Nii et teil on mõõk! Mu relv on arvatavasti liiga tuim, et mu pea maha lõigata.”
Kui Nobushige mõõka tõmbas, märkis Hakuin: "Siin avage põrgu väravad!" Nende sõnade järel samurai, mõistes meistri distsipliini, varjas oma mõõka ja kummardus.
"Siin avage paradiisi väravad, " ütles Hakuin.
Taeva ja põrgu erinevus on sageli perspektiiviküsimus. Kuidas valite oma reisi kogemuste tajumise?
6. tapmine
Gasan juhendas ühel päeval oma järgijaid: „Neil, kes räägivad tapmise vastu ja kes soovivad säästa kõigi teadlike olendite elu, on õigus. Hea on kaitsta isegi loomi ja putukaid.
Mis saab aga nendest inimestest, kes tapavad aega, aga nendest, kes hävitavad rikkust ja nendest, kes hävitavad poliitökonoomia? Me ei tohiks neist mööda vaadata. Mis saab peale selle, kes jutlustab ilma valgustuseta? Ta tapab budismi.”
Ole ettevaatlik reisikaaslaste suhtes, kes räägivad ühte moodi ja käituvad teistmoodi. Nad võivad reisi tahtmatult tappa kiiremini kui arvate. Siit saate teada, kuidas põgenemist täita.
7. tollise aja jalapreem
Isand palus zeniõpetajal Takuanil soovitada, kuidas ta aega ületada. Ta tundis, et tema päevad möödusid tema kabinetis käimisest ja teiste isade austuseks istumisest kangelt.
Takuan kirjutas kaheksa hiina tähemärki ja andis need mehele:
Mitte kaks korda sel päeval
Tollise aja jalamari.
Seda päeva enam ei tule.
Iga minut on väärt hindamatu kalliskivi.
Ükskõik kui ebamugav bussisõit, kui õudne lennutoit või kui rõve voodi on, pidage meeles: seda hetke ei tule enam.
8. Vaikimiseks õppimine
Enne Zeni Jaapanisse sisenemist õppisid Tendai kooli õpilased meditatsiooni. Neist neli, kes olid lähedased sõbrad, lubasid üksteisel seitse päeva vaikust jälgida.
Esimesel päeval vaikisid kõik. Nende meditatsioon oli alanud soodsalt, kuid öö saabudes ja õlitulelampide hämardudes ei suutnud üks õpilastest sulasele hüüda: "Pange need lambid paika."
Teised õpilased olid esimese juttu kuuldes üllatunud. "Me ei peaks sõnagi ütlema, " märkis ta. „Te kaks olete lollid. Miks sa rääkisid?”Küsis kolmas.
“Olen ainus, kes pole rääkinud,” lõpetas neljas õpilane.
Ärge kunagi liiga kiiresti teiste üle kohut mõistke. Võimalik, et sa pole ka ise ideaalne reisija.
9. Kivimeel
Hiina zeni õpetaja Hogen elas üksinda riigi väikeses templis. Ühel päeval ilmusid neli ränd-munka ja küsisid, kas nad võiksid tema õuel tule soojendada.
Sel ajal kui nad tuld ehitasid, kuulis Hogen neid vaidlemas subjektiivsuse ja objektiivsuse üle. Ta liitus nendega ja ütles: “Seal on suur kivi. Kas arvate, et see on teie sisemuses või väljaspool seda?”
Üks munkadest vastas: "Budismi seisukohast on kõik mõistuse objektifitseerimine, nii et ma ütleksin, et kivi on minu mõtetes."
"Teie pea peab tunduma väga raske, " täheldas Hogen, "kui kannate oma arust sellist kivi."
Kõigil, kes hüppavad vagunisaatele (salajane keegi?), On lihtne uskuda, et reaalsus on illusioon ja et olete selle kõik välja mõelnud. Võib-olla…, kuid ärge unustage, et olete ikkagi inimene.
10. Aeg surra
Ikkyu, zeni meister, oli isegi poisina väga tark. Tema õpetajal oli kallis teekupp, haruldane antiik. Ikkyu murdis seda tassi ja oli suuresti hämmingus. Kuuldes oma õpetaja jälge, hoidis ta topsi tükke selja taga. Kui peremees ilmus, küsis Ikkyu: "Miks peavad inimesed surema?"
“See on loomulik,” selgitas vanem mees. "Kõik peab surema ja elama peab lihtsalt nii kaua."
Purustatud tassi tootnud Ikkyu lisas: "Oli aeg, et teie tass suri."
Iga reis, isegi need, mida soovite igavesti kesta, peab paratamatult lõppema. See pole traagiline … see on elu. Ärge kartke leppida, kui on aeg oma teekonnal surra.
