Joonis ülal: Masaki Oshiro, kõik fotod: Ryukyu Mike
Matadori Ryukyu Mike reisib selle loo jaoks Ryukyu saarestiku kaugeimatesse põhjaossa ja naaseb maailma olukorraga täiesti uue vaatenurgaga.
Kujutage ette, kui saate, festivali, kus pole puuvillaseid komme, ilutulestikku, rock 'n' rullbände, toidutahvleid ega inimesi, kes veavad ülehinnatud nipsasju. Festival, kus ei tohi peenraha kulutada; seal pole midagi müüa. See on Shinugu Matsuri.
Kus see toimub
Igal augustil tulevad kõik 250 Ada Okinawa küla elanikku - võib-olla ka 50 või 60 autsaiderit - Shinugu Matsuri linna.
Asjade keskpunktiks on vähenõudlik rookatusega onn. Siit saavad sündmus alguse ja lõpu.
Linn on väike kogukond koos kalasadama ja mõne taluga. Puuduvad hotellid, kaubanduskeskused, esmatarbekauplused, kirikud, baarid ja supermarketid. Üks väike emade- ja poppood on leivapäts, mõni lõunakonserv ja võib-olla ka muna muna.
Avatseremoonia
Iidne naine alustab tseremooniat, pakkudes annetusi ja palvetades kõigepealt onnis ja seejärel erinevates väikestes betoonist pühakodades, enne kui kõndida mäe alusesse, kus lõpeb tseremoonia õnnistav osa.
Vaid 20 või 30 kaameratega inimest viitsivad kogu rituaali ajal vanemat jälgida ja peale tema abistavate pereliikmete on enamik ülejäänud ilmselt uudishimulikud teadlased või turistid.
Mäel
Isased asusid mäele ronima ainult väikestes rühmades, mis koosnevad kahest või kolmest korraga. Kolme erineva ala juurde viivad kolm eraldi rada, kus mehed kaunistavad oma keha lehtede, viinapuude, okste ja džunglitega võsaga.
Mõni on nii noor kui 3 või 4, tõenäoliselt vanim nende seitsmekümnendatest. Igas rühmas on vanem, kes juhib tseremooniaid, ütleb rühmale, kuidas palvetega silmitsi seista, ja juhatab neid lauldes lauldes kadentsi suurel punasel trummel.
Pakutakse ainult kahte kiiret 20-sekundilist palvet. Esimene läheb mäejumalate juurde. Mehed kummarduvad põlvili ja seisavad vaikse palve ees mägedes kõrgema punkti poole. Edasi liiguvad nad allpool asuva ookeani poole ja maksavad austust merejumalale.
Pärast palveid tehakse džungli kehakaunistustega kiire kohandamine ja igaüks korjab puu oksa. Ümberringi ringi kõrates ja hüüdes „Eh, ho, ho“, peatuvad nad trummiga vanemalt ja raputavad oksi maapinna lähedale, jälitades kurje vaime.
Rannas
Mäest alla jõudes peatub iga ansambel umbes poolel teel asuvasse lageraiet ja kordab ringmarssi ja kurjade vaimude ärajuhtimist. Allpool olevad külaelanikud saavad kõigil kolmel rajal trumme ja laulusid kuulda.
Naisrühmad koonduvad sillale, mis ületab linna siseneva jõe. Nad pakuvad külmi jooke ja lühifotosid meestest, keda pole kahe tunni jooksul nähtud.
Pärast seda koondub kogu rahvahulk vahetult linnast väljakule. Naised suunavad keskusesse ja mehed kolmelt rajalt tiirlevad ümber ala, marssides trummi löögi juurde ja skandeerides “Eh, ho, ho”.
Siis, mehed trumbidega vanemate juurest kihutades, siplevad mehed naistel õrnalt pähe oma harudega, vabastades nad igasugusest kurjast vaimust.
Järgmisena marsivad kõik randa, kus toimub viimane palve mägede suunas.
Ookeanis
Džunglist pärit viinapuud, taimed, põõsad ja oksad on virnastatud hunnikusse ja mehed jooksevad vette, kus nad jahivad oma mägimatka.
Pärast kahekümneminutilist suplust leiavad nad oma algse rajajuhi ja marsivad trummide poole, et enne küla keskusesse naasmist jões kiiresti loputada.
Tegevus lõpeb pärastlõunaks õlgmajas ja linnaväljakul kuni vahetult enne päikeseloojangut. Telgi ääres onni ääres põllu ääres on õlu ja sake, jääjahutid ja mõned väikesed kastid toitu.
Pidude õhtu
Vahetult enne päikese loojumist toimuvad mitmed traditsioonilised etendused. Üks simuleerib riisi istutamist, teised kalapüüki ja folkloori. Kõik osalejad on riietatud Okinawani traditsioonilistesse rõivastesse. Pärimusmuusika helid stereosüsteemist, trummide ja sanshini (3-keelne instrument) saatel.
Publikul istuvad kõrvuti õlgmatil, vestlevad, laulavad, joovad ja hüppavad vahel üles ning ühinevad tantsu või kahega. Viimased paar etendust koosnevad mõnedest elavatest lugudest, kuhu on kutsutud kõik osalema - tõepoolest, need, kes seda ei tee, on osalemata jätmise pärast pahaks pandud.
Juba enne südaööd on pidu läbi, muusika seiskub, rahvahulk rändab koju ja järele on jäänud vaid üksikud hardcore sake joodikud.
Järgmisel hommikul on seal Okinawan Sumo ja õhtul traditsiooniliste tantsude ja rahvamuusika korduslavastus.
Milles see kõik on?
Tüüpiline Okinawa perekond ei kuulu ühtegi usku. Nad kummardavad oma esivanemaid ega käi kirikus, sünagoogis ega mošeedes seda tegemas.
Religioon Ryukyu saartel on kombinatsioon budistlikest, konfutsiaanlikest, šintoistlikest ja animistlikest veendumustest. Esivanematele tehakse iga päev pakkumisi ja annetatakse raha mitte ühegi võimsa religiooni ega tegelase jaoks.
Võib-olla peaksid maailma poliitilised ja usulised juhid käima Shinugu Matsuris ja uurima selle taga olevat kultuuri.
Neil inimestel pole organiseeritud usku; ega nad ka sõtta ei lähe.
