Reisikirjutamise sagedane lõks on tuhm päevikujutustus „Ma tegin-tegin-seda-siis-tegin-tegin-tegin”.
Teisisõnu, kuna ma olin seal, peab teekond olema minu jaoks kõik.
Nii tabas mind, kui lugesin Suzanne Strempek-Shea raamatut See on paradiis, millel õnnestub pääseda kronoloogia ja nartsissismi kahetistest türanniatest, mis tavaliselt vaevavad reiside kirjutamist. Kuigi autor reisib Iirimaa Malawisse ja Ida-Ameerika riikide ekspositsiooni autori kodu lähedal Massachusettsi lääneossa, tuleb leida "mina". Lihtsalt külm, selge silm, jälgides ja üksikasju teatades: vana Aafrika naine, kellel on hammaste vahe lüngad, [kes] kannab roosat T-särki, mis kuulutab: "Jumal tänatud, et ma olen armas". "Või asjaolu, et Malawis on naise rinnad „sageli küünarnuki kohal”.
See on paradiis jutustab tähelepanuväärse iirlanna Mags Riordani eluloo, kelle poeg Billy uppub, reisides Aafrikasse Malawi riiki. Tema mälestuseks liigutab Riordan taevast ja maad, et rajada kaugesse külla arstikliinik, kus tema poeg suri.
“Olen pärit ajalehtede reporterina taustast,” ütleb Strempek-Shea, kes kohtus Riordaniga esmakordselt kohalikul messil. See oli saatuslik kohtumine, mis kutsus esile aastaid uurimist, kirjutamist ja reisimist. "Minu jaoks on loomulik otsida lugusid teistest, lasta see rada välja."
Algselt kirjutas Strempek-Shea oma muljed Riordani loost esimeses isikus.
"Ma ei kaalunud seda rääkida esimesena, enne kui sõitsin kuu aega Malawisse Magsit jälgima, " räägib naine. „Nagu Mags oli ennustanud, puhkas mind maastik, inimesed, kultuur, ilm ja puhkusin siis ära vajadused, mis teda inspireerisid looma Billy Riordani mälestuskliinikut. Sellel uustulnukal oli nii palju öelda, et kirjutasin endast maha selle, mida nägin, tundsin, mõtlesin, tegin.
„Hakkasin seal neid“mina”tükke kirjutama ja sain ühel päeval aru, et see pole see, mida ma seal tegema pean. See polnud minu kohta lugu. See ei olnud lugu autsaiderist, kes jälgis, kuidas keegi tegi hämmastavaid asju. Ma olin siin, et rääkida selle naise lugu. Võiksin oma imestuse uues kohas ja olukorras käsitleda esseede või mõne muu loo osas, ja tõenäoliselt hakkan seda mingil hetkel tegema. Kuid see raamat pidi olema tema kohta.”Nii nagu Strempek-Shea varjutab Magsit, näeme, kuidas Mags teeb oma igapäevast tööd, lisades siia-sinna kommentaare, kuid Strempek-Shea vaatleja ja vestluspartnerina jääb nähtamatuks - näiteks stseenis millest Mags räägib loo oma poja Billy uppumisest randa, kus see juhtus:
"Siit kuskil sada jard randa alla, " ütles Mags, "võttis ta kingad ära, võttis taskust asjad välja - ujus seal välja." … Ta vaatab rannas üles. Laste paraad ja kirju koer jälgivad paari valget turisti, lähenedes sellele ranna osale, kus Billy ujuma läks. Naise silmad jäävad sinna, nagu ta ütleb: “Hommikul polnud ta voodis. Ta polnud isegi lahti pakkinud.”
Samal ajal, kui selles Is Paradiisis pole “mina”, on teadlikkus autoriteetsest “silmast” või eraldiseisvast vaatepunktist. Lõppude lõpuks käsitlevad kõik reisikirjutised nii päritolu ja kirjaniku isiksust kui ka külastatavat kohta, tavaliselt kinnistades need arvukalt pisikesi otsuseid selle kohta, mida rändur näeb ja kuidas rändur kirjeldab seda. Isegi kui me tahaksime, ei saa me end nende otsuste tegemisest takistada ja võib-olla ei peakski me seda tegema. Tegelikult loovad reisikirjutamisel maitset ja tekstuuri just need kohtuotsused. Peamine on näidata nende teadlikkust.
“Kirjutame alati oma tugiraamistikust,” ütleb Strempek-Shea. “Nii märkisin, et kliiniku ootealal ei olnud ajakirju, ühe lihtsa näite jaoks on olemas, nii et mina olen seal, aga ma ei aja end ajakirjade puudumise pärast kinni. See on lihtsalt detail. Kuna ma märkisin, et seelikud on naiste igapäevane riietus, et naiste rinnad on kõik osa maastikust ja see pole suur asi, tähendab see, et midagi nii lihtsat kui flip-flops tähendab, et olete tõenäoliselt seotud ühega vähestest inimestest, kellel on töö ja palk - nendele asjadele tähelepanu juhtimine vihjab sellele, et kirjanik peab seda harjumuspäraseks."
Selle lähenemisviisi tulemus on silmatorkav alternatiiv tüüpilisele “kangelase teekonna” reisinarratiivile, antud juhul dialoogile kodu ja sihtkoha vahel, aga ka ränduri ja põliselaniku vahel. Kirjutus keskendub vähem ühe diskreetse kogemuse dramatiseerimisele komplektina ja on selle asemel avatum, taasesitades keerulise ja sageli segase kogemuse, mis on päriselus rändamine.
Selle ilmekas näide on meenutus õhtusöögist, mida Strempek-Shea pidas Malawi naise kodus nimega Memory. See algab:
Jalutama. Alla randa, siis üles ühest kõhnast rajast, mis võimaldab randa pääseda kinnistute vahel. Tee on vooderdatud pillirooaedadega ja nende kaudu saab pilgu vaadata tagaaedadesse, kanadesse, pesumajja, lahtisele tulele. Ületage rannaga paralleelselt kulgev peamine liivane rada ja liikuge mööda väikese telliskivimaja vasakpoolset serva, kus teie jaoks on avatud räpane pilliroovärav. Sisenege Mälu ja tema pere koju.
"Eemaldades laiasilmse esimese maailma, oleme lähemal Magile ja tema pingutustele, " ütleb Strempek-Shea. "Lõikasin vahendaja välja, mida mõtlesin ja kogesin, kudusin selle aluskatteks, kuid tegin põhiloo Magsist ja nendest, kes võisid mulle rääkida temast, Billyst, külast, kliinikust."
Küsisin Strempek-Shealt, milliseid nõuandeid võiks ta anda kirjanikele, kes soovivad innukalt oma silmad selgeks teha, ilma et nad kasutaksid reisikirjutamisel poodnimetatud mina.
„Olge oma projekti suhtes kirglik. Kui kirg ajab seda, millest kirjutate, arvan, et teie "silm" tuleb läbi ilma minemiseks kuskile I lähistel."
