Võite Arvata, Et See On Kahjutu Riietumine Nagu Põliselanik Selles Halloweenis. Siin On Põhjus, Miks Te Eksite - Matador Network

2024 Autor: Sierra Adderiy | [email protected]. Viimati modifitseeritud: 2024-01-12 08:58

Eelmisel halloweenil istusin esiküljel veranda peal, vaadates, kuidas Scrub Jays nooles harjale noolemäng. Süütasin küünlaid küüntes meie nikerdatud kõrvitsates ja ootasime laste paraadi trikkides-ravides. Siis tulid jalad ja naer. Vestlesin vanematega, tormasin silma ja kostitasin kostüüme. Üks laps oli riietatud lilla dinosauruseks. Teine tehti nii, et see näeks välja nagu viinamarjad, millel oleks roheliste õhupallidega kaetud roheline särk. Ja siis oli pisike kahe pika musta punutisega tüdruk, kes kandis faux-nahka, riides nagu Pocahontas või Sacajawea, ja tema isa, kes kandis peakatet.

Ma armastan Halloweeni, kuid minu mõtted on rasked sadulakotid. See on muidugi tahtmatu. See isa ei teadnud suure tõenäosusega, et on tülikas ja end ise põliselanikuks riietuda lugupidamatu. Ma võiksin selle maha tõmmata kui kultuurilise laenamise ja jätta tähelepanuta kultuurilised assigneeringud, tähendab ta ju hästi. Aga ma ei saa. Ameerika põliselanikena oleme kultuur - mitte kostüüm. Olen aru saanud, et kultuuri kandmine kostüümina ei ole mõeldud enamasti haiget tegema. Asi on aga selles, et nii see siiski on.

Natiivse sotsiaalse õigluse aktivistid on juba aastakümneid rääkinud põliselanike temaatiliste kostüümide vastu, kuid ettevõtted toodavad neid endiselt ning kauplused tellivad ja müüvad neid endiselt. Kui võtsin ühendust paljude minu linna kostüümikaupluste ja osariigi omanikega, kellega rääkisin, ütlesid, et nende Pocahontas, Indian Brave ja Big Chief kostüümid on enimmüüdud müüjad ja nad kaotaksid äri, kui neid ei ladustataks ega müüks.

Samuti ei saa ma seda õlgu kehitada, sest pärast Halloweeni lõppemist ei kao see probleem enam. Looduslikud reggaalid on USA-s peaosas populaarseks saanud. See fetiš rõivastumiseks, mis näevad välja sarnased Ameerika indiaanlasega *, on liikunud kaugemale Halloweenist - ja sellest on saanud aastaringne rõivatrend täiskasvanutele, kes riietuvad, et meenutada nende inimeste rassi ja kultuuri, kellele nad ei kuulu. Mõned kannavad seda naiivsusest ja teised jultunud hoolimatuse, lugupidamatuse ja lugupidamatuse tõttu.

Meie põliselanike regaalid on meie põliselanike traditsioon ja nende kandmine on selgelt põlisrahvaste tegevus. See on ümbritsetud vaimse tähenduse ning kultuuri ja identiteedi väljendusega. Pärismaalaste tantsijate jaoks ei tähenda mitte ainult selle väljenduse tantsimine, vaid ka tantsuregalite kandmine on pärandi nähtav ilming. Sageli sisaldavad helmetööd isiklikke motiive, mis kajastavad tantsija hõimu, ning sageli helitöö on loodud pereliikme poolt ja kingitud tantsijale.

Suled saavad ülima austuse. Regalia on üks võimsamaid põlise identiteedi sümboleid ja seda peetakse pühaks. See on üks põhjus, miks ei ole kohane nimetada regaliaid kui kostüümi.

Kuid me ("meie" all pean silmas Ameerika ühiskonda) oleme takerdunud režiimi, kus liiga paljud inimesed taluvad Ameerika India elanike jäljendamist. Need tegevused viitavad asjatundmatule ühiskonnale, mis keeldub nägemast Ameerika India inimesi inimesena.

Kõige rohkem kahjustab populaarsust kogunud Halloweeni “Pocahottie” ja “Sexy Indian Girl” kostüümid. Alustuseks viitan statistikale, kui palju põliselanikke on seksuaalselt rünnatud (üks kolmest). Seksuaalse rünnaku määr on üle kahe korra suurem kui riigi keskmine, rõhutades seda, et indiaanlaste riietumine ja mängimine pole kahjutu tegevus.

Kui kostüüm või seksikus põhineb rassil, etnilisel päritolul või kultuuril, ammutatakse inimesi selleks, et kostüümi kandja tunneks end võimas või eksootilisena. Samuti on kultuuriline assigneering. See hõlmab domineeriva rühma liikmeid, kes kasutavad vähem privilegeeritud rühmade kultuuri, ja võrdsustatakse sünniõigusega inimeste elatud kogemuste ja etnilise kuuluvuse rikkumisega.

Ameerika põliselanikud on üks Põhja-Ameerika alaesindatud ja valesti mõistetud vähemusi. Liiga sageli kujutatakse esimesi ameeriklasi koloniseerimise ja lääne laienemise ajal olemasolevatena justkui minevikku kuuluvatena, kuid mitte tänapäeva inimestena. Ükski müüt põliselanike kohta pole nii levinud ega omakasupüüdlik kui kaduv põliselanike müüt, tuntud ka kui “kaduv indiaanlane” või “kaduv rass”. Seetõttu pole üllatav, et nii paljud tunnevad, et põliselanikele sarnaste regioonide kandmine kuna kostüüm pole solvav, sest nende meelest pole indiaanlasi enam olemas.

Minu arvates tuleneb probleem tõsiasjast, et Ameerikas on oma põliselanikke juba pikka aega olnud sügavalt teistsuguste ja kuidagi mitte inimeste omadest. Traditsiooniliste lääne väärtuste kohaselt peetakse põliselanikke rahvaks kui ajaloos kadunud tujukas olendiks, kes teevad nende pildid, kultuuri, riietumisviisi ja regaalid kättesaadavaks. Kas see pole alati nii olnud?

Parim viis muutuste toomiseks, põliselanike stereotüüpidest ja rassismist vabanemiseks on aga arutelud ja teadlikkuse tõstmine. See on minu lähtepunkt ja eesmärk.