Reisima
Maile Arvin on Havai põliselanike feministlik teadlane, kes kirjutab põliselanike feministlikest teooriatest, asunike kolonialismist, dekoloniseerimisest ning rassist ja teadusest Havai's ja laiemas Vaikse ookeani piirkonnas. Praegu on ta California ülikooli presidendi doktorikraadiõpetaja etnograafia alal UCR-is ja liitub ametlikult osakonnaga juulis. Ta on osa Kriitiliste Etniliste Uuringute Assotsiatsiooni töörühmast ja Vaikse ookeani saarte saarlaste Feministliku rühmituse Hinemoana liige Vaikse ookeani saarlastel, aktiviste, luuletajaid ja teadlasi, mis asuvad Californias ja Oregonis. Tema akadeemilise kirjutise leiate siit.
Bani Amor: rääkige meile endast, tööst, mida teete, ja kuidas teie identiteedid selles töös mängivad.
Maile Arvin: Nii et ma olen põline havailane ja mu pere on pärit Waimanalost, väikesest linnast O'ahu tuule poole. Olen akadeemik - uurin ja õpetan rassi ja põlisrahvaste kohta Hawai'is, Vaikses Vaikses piirkonnas ja mujal. Olles Havai põline, motiveerib mind kirjutama Havai põliselanike elust ja ajaloost keerukatel, lugupidavatel viisidel.
Üks minu praegustest projektidest on koostöö Turtle Islandi Hinemoanaga, Havai põliselanike ja teiste Vaikse ookeani saarte elanike feministlike naiste rühmaga, kellest paljud on ka akadeemikud, aga ka luuletajad, aktivistid, kunstnikud. Toetame üksteist akadeemilises maailmas ja oleme üksteise ees vastutavad. Räägime üksteisega palju Vaikse ookeani saarte elanikke puudutavatest aktuaalsetest probleemidest, tavaliselt uudistes, mis kustutavad Vaikse ookeani põlisrahvaste põlisrahvaste olemasolu ja kirjutame mõnikord vastuseid meie ajaveebis muliwai. Praegu töötame filmi Aloha vastuse kallal. Või võib-olla rohkem filmi kriitika kohta, mis on täielikult keskendunud Emma Stone'i castingule.
Bani Amor: Sõna. See viib mind järgmise küsimuse juurde: leian sageli, et reisimeedia ja turism on asunike kolonialismi kaasosalised, kuna see väidab endiselt põlisrahvaste arhailist ja valet pilti naeratavate karikatuuridena, kes on valmis, valmis ja võimelised kallale teenima ja (valge) turisti kõne. Kas teil on aimugi, miks see nii on Hawaii puhul?
Maile Arvin: Kuna Hawai'i elanikud on tegelikult USA osariik, on see uskumatu õigustunne, mida tunnevad eriti valged ameeriklased, et nad elavad kodus Hawai'i kodus. Eriti alates II maailmasõjast ja Jaapani Pearl Harbori pommitamisest oli see jutustus, et Hawai'i on koht, mis muudab sõjaliselt ülejäänud USA ohutuks. Ja lisaks sellele on vaja ka õigustada ja naturaliseerida USA sõjaline okupatsioon nendele saartele, mis asuvad USA mandrist üle 2000 miili kaugusel. Nii saab Hawaiist see naiselik koht, kus vajavad mehelikku USA sõjaväge, et kaitsta nii Hawai'i kui ka ülejäänud USA-d. Ja eriti Havai põliselanikud saavad neist õnneliku, paradiisliku koha sümboliteks - kohaks, kus valged sõjaväelased lõbutsege, saate oma põlise Havai tüdruku.
Siis on lihtsalt Hawaii majanduslik olukord. Kaks suurimat majandusharu on sõjaväe- ja turismitööstus, nii et paljud põliselanikud peavad ühe või teise heaks tööd tegema. Nii et Waikiki hotellides töötab palju põliselanikke havailasi, kes tegutsevad esinejate, töötajate jms. Ja neil palutakse projitseerida teatud pilt, mis on kooskõlas selle vana, aga ka praeguse koloniaalideega Hawai'i kui muretu koha, valgete inimeste puhkusekoha jaoks.
Ma arvan, et vahel on ka tunne, et USA on "aidanud" havailasi ja põliselanikke havailasi "tsivilisatsiooni" kaudu ja havailastele riikluse staatuse andmisega. Nii peaksid põlised havailased olema valgetele ameeriklastele nende asjade eest tänulikud. Mis tähendavad tegelikult asunike kolonialismi ja genotsiidi.
Bani Amor: Õige! Reisimeediad - nii peavoolud kui ka indie - näivad pidavat kinni sellest teooriast, et turistide kohalolek = päästjate kohalolek, et põliselanikud vajavad kuidagi * turiste, et oma majandust paremaks muuta, hoida asju „tsiviliseeritud”, st koloniseerimine on progress. Kas turistide kohalolek tunneb end Hawai'is kunagi mõne muu ametina?
Maile Arvin: Absoluutselt. Mis aga ei tähenda, et põlised havailased vihkavad kõiki turiste. Kuid just turism on see struktuur, mis soodustab USA havaide okupeerimist. Üks näide on see, et Waikiki, sait, kus enamik hotelle on O'ahu kaldal, võib sageli olla aktiivselt vaenulik põliselanike havailaste vastu, kes paistavad seal kohatud välja. Linnavolikogu jätkab nende otsuste vastuvõtmist, millega keelatakse kellelgi kõnniteedel magada või lamada. Mis on räigelt kodututevastane meede, mis sunnib põlishavailasi enamiku turistide silme alt eemal.
Ma elan Californias ja paljud siin elavad inimesed lähevad puhkusele Hawaii's. Mõnikord küsivad nad minult, kuhu minna, või tahavad nad lihtsalt öelda mulle, kuhu nad läksid. Ja tavaliselt lähevad nad välissaartele, mitte O'ahu, kust ma pärit olen, Moloka'i või Kaua'i saartele, kus ma tegelikult pole kunagi olnud. Mul on hea meel, et paljud inimesed armastavad Hawai'i, kuid on raske mitte mõnikord ärrituda, kui tundub, et minu Californias on naabruskond näinud rohkem Hawai'i kui mul. Kuid siis jälle mõtlen, mida nad tegelikult näevad, ja mõtlen, kui palju nad vajaka jäävad.
Põlishavailaste jaoks on tõesti oluline proovida suhelda külastatavate paikadega või vähemalt teadvustada suhteid, mis teistel selle paiga inimestel selle maaga on. Nii et see ei tähenda tegelikult lihtsalt nii suure osa Hawaii elanike nägemist, vaid suhete loomist ja kohustuste austamist teatud kohtade ees.
Bani Amor: Jah, ja seda on raske (valgetele) inimestele suhelda, kes tahavad meie maad külastada. Mul kulus 21 aastat, et jõuda Ecuadorisse, kust mu pere on pärit, ja selle ajani soovivad valged inimesed mulle öelda, mitu korda nad seal olnud on, mida nad tegid, mida ma peaksin nägema, kui Ma lähen lõpuks. See oli piinamine! Ja kui ma elan Ecuadoris (valge), räägivad inimesed alati Galapagost, mis on tegelike Ecuadori elanike jaoks enamasti ligipääsmatu koht. Ma pole kunagi olnud ega ole ka 99% oma perest.
Maile Arvin: Jah! On tõesti raske panna inimesi tõepoolest teadvustama, kui palju privileege on nende võimetel paiku reisida. Et mitte lihtsalt proovida seda lahti seletada, vaid ka niisama ebamugavalt istuda, võib see olla. Samuti on raske neid näha, kuidas nende kommentaare sageli struktureerib eeldus, et põlisrahvad on giidid või on olemas üks autentne põlisrahvaste kogemus, mida nad saavad juhuslikult küsida ja saada.
Bani Amor: Jah, see on tehing. Kohti müüakse turistidele kui kaubamärke ja nende koha tarbimine sunnib põliselanikke muutuma omamoodi kultuurihaldjateks. Naasmine turistide arusaamade juurde - kas teile tundub, et mõnel või mitmel Kanaka maoli / põliselaniku havai elanikul on turistide suhtes tunne, mida meedia tahtlikult kustutab?
Maile Arvin: Arvan kindlasti, et meedia (kohalik või riiklik) ei näe Hawaii põliselanikke peamise vaatajaskonnana ja nii et isegi Havai põliselanike teemadest teatamise korral on see sageli väga madal ja üritab mitte muuta ühtegi põliselanikku ebamugav.
Näiteks on parim leviala Mauna Kea kaitsjate Kanaka Maoli kaitsjate ümbruses, mis blokeerivad tee tippkohtumiseni, kus ehitatakse välja kolmekümnemeetrine teleskoop, suuresti rahvusvahelistest meediaväljaannetest või lihtsalt inimestelt, kes kasutavad teabe väljavõtmiseks sotsiaalmeediat. Kohalik ja riiklik meedia üritavad sageli esitada mõlemaid pooli ebameeldivalt ega võta arvesse dünaamikat. Seejärel kutsutakse põliselanike havailasi „tsivilitaarseks“, et nad ei nõustu lääne teaduse prioriteetidega.
Mauna Kea on Havai epistemoloogiate hulgas väga püha paik. See on piko ehk nabanöör, mis tähistab meie rahva sünnikohta. Kuid kaitsjad ei võitle ainult selle nimel, et säilitada ala põliselanike havailaste jaoks. Samuti võitlevad nad keskkonna hävitamise peatamise ja veekihi võimaliku mürgituse eest, mis mõjutaks kõiki Hawaii saarel elavaid inimesi. Kuid meedia tunnistab seda harva, et nad esindavad Havai põlist poolt võrreldes kõigi teistega, mis on vale binaar.
Bani Amor: Nii sageli põhjustavad turismi tagajärjed otseselt keskkonnarassismi, komplitseeritakse projekte, mille vastu põliselanikud aktiivselt võitlevad. Ma ei tea, kuidas see binaarne on vale, kas saate täpsustada?
Maile Arvin: Ma mõtlen just seda, et meedias käsitletakse Havai põliselanike vaateid sageli kui seda spetsialiseerunud ja butiikseid arvamusi, mis on olulised ainult väga väikesele hulgale inimestele. Kui tegelikult peavad pärimuslikud havailased jagama teadmisi ja kui võitlevad põlised havailased, mõjutavad need sageli kõiki. Eriti keskkonna osas. Nii et minu meelest on vale havai põliselanike lisamine ühte sellesse kasti, mida mõnikord tunnistatakse, kuid mis on seatud tingimata vastu suurema elanikkonna vajadustele / soovidele, kui see pole alati nii. Kas sellel on mõtet? Võib-olla pole vale binaarne selle jaoks õige fraas.
Bani Amor: Jah, tänan täpsustamast. Tundub, et meedia on teinud palju tööd nende "butiigi" arvamuste kehtetuks tunnistamiseks. Minu viimane küsimus on lihtsalt mõne ressursi hankimine siia, et inimesed saaksid teha tööd, mis jätkub ka pärast selle vestluse lõppu: Kui võiksite nimetada inimesi, kes tasakaalustavad oma arusaamu Hawaiist, siis kas võiksite nimetada mõne Kanaka Maoli / Havai põliselanike aktivisti, grupi või looja mis töötavad dekoloniseerimise poole?
Maile Arvin: Rõõmsalt! See on tõeliselt imeline ajaveeb He Kapu Hehi Ale, mille on kirjutanud rühm põliselanike havailasi ja teisi havailasi. See hõlmab palju Vaikse ookeani aktuaalseid teemasid, sealhulgas Mauna Kea, ning see on tõesti loominguline ja lihtsalt suurepärane kirjutamine. Mauna Keaga kursis hoidmiseks võite Facebookis jälgida püha Mauna Kea Hui. Veel üks blogi, mida ma armastan, on Teresia Teaiwa poolt, akadeemik ja aktivist, kes töötab Aoteraroas / Uus-Meremaal. Ja lõpuks Kathy Jetnil-Kijiner, Mikroneesia luuletaja ja aktivist, kellel on ajaveeb. Samuti pidas ta hiljuti ÜRO-le tapjakõne / luuletuse.
Bani Amor: Vinge, aitäh!
