Narratiiv
JoAnna Haugen õpib Šveitsi Appenzelli piirkonnas jootetama.
Tuba VIBRATAB toonidega ja enne kui ma valmis olen, on minu kord. Käe kiire liigutusega näitab meie juhendaja Thomas Sutter, et peaksin oma märkuse rühma lisama. Mu hääl on värisev, selgelt häälestatud, kuid jätkan oma diafragmast õhku, vöötades Thomase dirigeerimise ajal uued noodid välja.
Ma avan rohkem oma kõri, jõudes madalamate toonideni, ja siis, kui liigun kõrgemasse oktaavi, torkan kiiresti hinge. Minu ümber on teised minu rühma liikmed huuled paigutanud ka varieeruvate O-kujudega. Raske uskuda, et koos me tegelikult joome.
Barto Plantenga, raamatu Yodel-Ay-Ee-Oooo: Yodelingu salajane ajalugu kogu maailmas, soovitab, et jogurtid pärinesid tõenäoliselt Aafrikast umbes 10 000 aastat tagasi, kuid enamik inimesi seob selle teo tänapäeval Euroopa mägedesse ja seda õigustatult.. Reisijad võivad kohata jodellereid Prantsusmaal, Hollandis või Austrias, kuid tõsiasi on see, et Šveits on selle kunstiga kõige tihedamalt seotud koht.
Šveitsis kasutasid varased Alpi põllumehed jodurtit veiste ümardamiseks ja suhtlemiseks teiste Alpides ekslevate lambakoertega. Seda tava kasutatakse endiselt täna, kuna veised karjatatakse talveks mägedest välja.
Foto autor
Ma ei karjata veiseid ega lase oma häälel üle mägede kajata, kuid viibin Šveitsi Appenzelli piirkonnas teise korruse klassiruumis. Meie eesmärk on õppida jootetama, mis tundub mulle ebaõnnestunult ebaõnnestuvat, arvestades pilguga, mille Thomas mulle silmanurgast annab, kui ma kogu loo jooksul noote kandsin. Šveitsi erinevates piirkondades on erinevat tüüpi idüleid ja Appenzellis on jodelleerimine aeglasem ja koosneb tegelike sõnade asemel toonidest, mis teeb selle pisut lihtsamaks, kui mu hääl kogu laulu ajal raputab.
Thomas on pärit pikaajalisest jodelistide rivist. Ta on alati elanud Appenzellis ja tema omaks on piirkonna jodeldumiskultuur. Riietunud paksudest messingist kaunistustega nahast sukahoidjatest, nahast kingadest ja tikitud vestiga, mille ühes kõrvas on üksainus kõrvarõngas, kehastab ta muinasjutumudelit jodelleritest, mida olin pildiraamatutes näinud lapsena.
Ta jagas meie rühma viieks erinevaks osaks: põhiliin, mida laulsid kaks naist, meloodilised kolleegid, mida laulsid kaks muud naisrühma (mille liige olen ka mina), ja kaks meeste poolt lauldud meloodiat. Seisan grupi äärel, olles täiesti teadlik sellest, kui heas mõttes ma olen, kuid võtan igal juhul vastu väljakutse.
Kui oleme laulu, mis vaevalt minut kestab, õppinud, jagab Thomas välja suured kausid ja mündid. Oleme joondumisest edasi liikunud ja nüüd on meil ülesandeks õppida talerschwingeni - jootmise muusikalist saadet, mille jaoks on vaja mündite keerutamist messingist kaussides, et luua erinevaid taustatoone. Võrreldes laulmisega on see ülesanne lihtne ja õpin kiiresti oma randme nipsu, nii et münt hakkab kausis keerutama.
Pärast seda, kui meil kõigil on olnud võimalus talerschwingeni harjutada, palub ta vabatahtlikel seda teha jodelduse taustmuusikana. Pakun innukalt oma teenuseid, lootes, et see päästab mind laulmisest. Selle asemel ei keeruta ma mitte ainult kaussi mündi, vaid pean ka oma ülejäänud toonid aegsasti ülejäänud jodendritega välja panema. Harjutame laulu paar korda nii kõigi laulmisosade kui ka talerschwingeniga ja siis teatab Thomas, et oleme valmis.
Milleks olete valmis? Ma mõtlen.
Foto autor
Ta kõnnib meid mööda treppe ja läbi uste kitsastesse teedesse, mis ristuvad läbi linna. Jalutame koos avatud väljakule, kus mitmed teed ristuvad ja asetab meile koori stiili keset ruumi. Seal koguneb juba rahvahulk. Vanad mehed toetuvad vihmavarjudele, oodates kannatlikult meie esinemist. Poes käinud naised nihutavad oma lapsi teise puusa poole ja lõpetavad kuulamise, näol väikesed naeratused.
Thomas osutab minu poole. Libisen mündi kaussi ja madal, õõnes heli täidab vabaõhu. Kaks muud inimest, kes on valitud talerschwingeni tegema, kukutavad mündid oma kaussidesse. Thomas tõstab käed üles, viskab neid võidukalt ja ma hakkan jodeerima.
