Mängufilm: ABA; Foto ülal: littledan77
Death Row kinnipeetava viimased sõnad annavad meile veel ühe põhjuse surmanuhtluse ümbermõtestamiseks.
“Avalik hukkamine on … tulekahju, milles vägivald puhkeb uuesti leeki.” - Michel Foucault, distsipliin ja karistus: vangla sünd
Prantsuse filosoofi Michel Foucault 'sõnadele on omistatud kirg ja pakilisus, mis pole iseloomulik "objektiivsetele" akadeemilistele tekstidele. Oma klassikalises teoses „Distsipliin ja karistus: vangla sünd” selgitas Foucault, et tänapäevase „õigluse” tunnusjoon on see, et see on lõppkokkuvõttes kaugel avalikust vaatenurgast.
Karistamise õudused muutuvad privaatseks, isegi anonüümseks … hukkamislülitit viskav inimene jääb anonüümseks kõigile peale tema. Ja olles väljaspool meie vaatevälja, vaigistatakse karistatav isik tegelikult.
*
Ma ei ole pehmelt öeldes veritsev süda: usun, et inimesi, kes panevad toime kurjakuulutavaid kuritegusid, tuleks oma tegevuse eest vastutusele võtta.
Kuid ma usun ka, et on rohkem kui piisavalt tõendeid, mis viitavad sellele, et surmanuhtlus ei ole piisav vastutuse vorm. Seal on Innocence Projekti aruanne, mis dokumenteerib vähemalt 17 valesti süüdi mõistetud inimese surmamõistmist.
Ja siis toimus 2003. aastal Illinoisis kõigi 167 surmanuhtluse vangide vabariiklaste kuberner George Ryni kommuteerimine. Ryan ütles, et see oli otsus, et tema teada tuleb tõsist kriitikat, kuid selle otsuse võimalik koormus on üks, mida ta kannaks. tahtlikult, sest surmanuhtluse haldamine oli lihtsalt liiga puudulik, et olla moraalselt või põhiseaduslikult legitiimne.
Kuid harva kuuleb avalikkus surmanuhtlusest kinnipeetavaid endid.
Napoleon Beazley oli just 17-aastane, kui ta mõrvas John Luttigi 1994. aastal. 28. mail 2002 hukati Beazley Texase osariik. Oma viimases avalduses käsitles ta surmanuhtlust kui tõhusat õigusemõistmise vormi:
Tegu, mille ma siia siia panin, polnud lihtsalt õudne, vaid mõttetu. Kuid selle teo toime pannud isikut pole enam siin - olen.
Ma ei hakka füüsiliselt ühegi vaoshoituse vastu võitlema. Ma ei kavatse karjuda, rumalaid asju kasutada ega jõude ähvardada. Mõista siiski, et ma pole mitte ainult ärritunud, vaid olen kurb selle üle, mis täna siin toimub. Olen mitte ainult kurb, vaid ka pettunud, et süsteem, mis peaks kaitsma ja hoidma seda, mis on õiglane ja õige, võib olla sama palju minuga, kui tegin sama häbiväärse vea.
Kui keegi prooviks siin tapmises osalemise eest kõiki ära võõrandada, karjuksin ma kõlavalt: “Ei”. Ütleksin neile, et andku neile kõik kingitused, mida nad mulle ei annaks … ja see on, et nad kõik teine võimalus.
Mul on kahju, et ma siin olen. Mul on kahju, et te kõik siin olete. Mul on kahju, et John Luttig suri. Ja mul on kahju, et see kõik minus põhjustas selle kõige alguse.
Täna õhtul ütleme maailmale, et õigluse silmis pole teist võimalust … Täna õhtul ütleme oma lastele, et mõnel juhul on mõnel juhul tapmine õige.
See konflikt teeb meile kõigile haiget, Poole pole. Inimesed, kes seda menetlust toetavad, arvavad, et see on õiglus. Inimesed, kes arvavad, et peaksin elama, arvavad, et see on õiglus. Nii keeruline kui see ka ei tundu, on tegemist ideaalide kokkupõrkega, kus mõlemad pooled on pühendunud sellele, mis nende arvates on õige. Aga kellel on viga, kui lõpuks oleme kõik ohvrid?
Oma südames pean uskuma, et meie ideaalidele on seatud rahulik kompromiss. Ma ei pahanda, kui minusuguseid pole, seni kui neid on veel, kes alles tulevad. Surma reas on palju minusuguseid mehi - tublisid mehi -, kes langesid samade ekslike emotsioonide alla, kuid ei pruugi olla paranenud nagu mina.
Andke neile meestele võimalus teha seda, mis on õige. Andke neile võimalus oma eksimused tühistada. Paljud neist tahavad alustatud jama ära parandada, kuid ei tea, kuidas.
Probleem pole selles, et inimesed pole nõus neid välja selgitama, vaid süsteemis, mis neile öeldakse, pole sellel niikuinii tähtsust. Täna õhtul keegi ei võida. Keegi ei saa sulgemist. Keegi ei lähe võidukalt minema
[küsitluse id =”19”]
