Ma eeldasin, et Mahatma suur lapselaps on õhuke, et vana mehe püha nägu võiks alguse saada. Kuid Tushar Gandhil, kes tervitas mind Mumbai lennujaama lähedal Santa Cruzis asuva vaba põranda esimese korteri ukse taga, oli jalgpallimeeste lihav, habemega nägu. Nägu, mis nägi innukalt välja, et oma nimest pääseda.
Arvasin, et leian kusagil Gandhi pildi, kuid leidsin selle asemel oma ketrusratta alt Gandhi naise Kasturba vaikse kollase maali. India lihtsuse ja iseseisvuse sümbol. Raske, et see ei liigutaks pärast kahetunnist Mumbai liikluse roomamist.
Ühel hetkel tuli Tushari sihvakas teismelist tütar puusa kallistavatesse sinistesse teksadesse, et isa käest raha küsida. Ta kaevas kuulekalt taskusse. Ma oleksin võinud olla ükskõik millise tavalise keskklassi India perekonna kodus.
Tushar Gandhi oli oma viiekümnendate aastate keskel pühendunud John Wayne'i noorpõlves. (“Arvasin, et kiire viik on lahendus igale probleemile.) Täiskasvanuna on temast saanud üks pere kõige nähtavamaid vägivalla pooldajaid.
“Minu järgneval Gandhil polnud geneetikaga mingit pistmist. Mu isa ütles: 'Ärge võtke Gandhit vastu, sest ma aktsepteerin teda. Õppige teda ja otsustage ise.” Ma lugesin kõike, mida Gandhi kirjutas, ja jõudsin järeldusele, et inimestel on tulevik ainult vägivallatuse kaudu.”
"Me oleme kaotanud oma tänase päeva, " ütles ta mulle, "aga me pole oma homset kaotanud."
Tushari isa Arun andis mulle enne Indiasse lahkumist mulle oma poja e-posti aadressi. Olin kirjutanud Aruni visiidist Jordani Läänekaldale, kus selgus, et suured rahvahulgad palestiinlasi, nende seas ka vaimulikke moslemeid, kuulsid hindu, kes kutsus neid üles Iisraeli okupatsioonile vastupandamatu vägivallaga. See pani mind mõtlema Gandhi nime kestvale müstikale, mis on tänases Indias kaotanud suure osa oma olulisusest.
Tushar teatas mulle, et Gandhi soovib, et tema Kongressipartei hõlmaks vägivallatuse järgimist manifesti.
“Erakonna juhid laulsid idee kallale. Nende jaoks oli vägivald olnud lihtsalt mugav viis iseseisvuse saamiseks. See oli nagu ravim, mis möödus oma kõlblikkusajast.”
Ma arvasin, et eriti sobiv pilt sellest Indiast ringi rändavast mehest, kes annab välja oma vanaisa ravimit, mille võtjaid oli vähe. Ta oli alatu. 2005. aastal, Gandhi soolamärtsi 75. aastapäeval, viis ta uuesti läbi 235-miilise matka Mahatma Sabarmati Ashramist Gujarati juurest Dandi mere äärde, kus India liider laskis oma marssijatel Briti monopoli trotsides soola valmistada. India soola tootmine.
Tushar maadles oma põlvkonnaga seda, mida teisitimõtlejad tavaliselt teevad. Ta vihkas kongressi, kuid hääletas kongressi poolt, kartdes moslemit peibutavat natsionalistlikku alternatiivi. Mul oli kurb avastada, et ta nõustus halbade valikute poliitikaga, nagu ka siin USA-s.
Tema sõnul andis see talle energiat, et viia oma sõnum noortele. "Me oleme kaotanud oma tänase päeva, " ütles ta mulle, "aga me pole oma homset kaotanud."
Noored indiaanlased küsivad temalt terrorismi ja vägivallatuse kohta terroriajastul.
"Nad küsivad minult:" Kuidas te enesetaputerroristi vägivaldselt relvituks teha? " Nad ei küsi: "Mis muudab inimese enesetaputerroristiks?""
Ta palub neil ette kujutada reaalsust, kus surma peetakse elust paremaks. Vastuoluliste kaebuste ja vastuoluliste pahameelte reaalsus.
"Ma ütlen neile:" Võite terroristi peatada kuuliga, kuid terrorismi ei saa kuuliga peatada."
Seda kuulsin suure mehe häält.
