Reisima
Surm polnud alati nii hirmutav. Siit saate teada, kuidas surma muutuv nägu on ajas ja kultuuris varieerunud.
Väike tüdruk surnupäeval / Foto: Senor Codo
Kuuldes sõna “surm”, mõeldakse kohe sõjale, leinamisele, matmisele või tuhastamisele, taevale ja põrgule ning enam kui mõnele ka hirmuks.
Paljud lääne elanikud peavad surma surma tabuteemaks ja pidasid seda vestluse avamisel sotsiaalseks faux pasiks, eriti kui see viitab hiljuti surnud inimesele.
Iroonia on see, et kõik praegu elus - kõik, kes seda loevad - surevad lõpuks, hoolimata asjaolust, et näib, et nii vähesed inimesed tegelikult kaaluvad tema enda suremust.
Kuid surma universaalsus ei muuda seda põnevaks teemaks, vaid pigem muutunud ja jätkuvalt muutuvad kultuurilised, individuaalsed ja epohhaarsed hoiakud.
Läänes on surma mõiste, nagu see tänapäeval teada on, suhteliselt uus.
Üldiselt arvatakse, et see pärineb millalgi renessansi ajast või isegi pisut varem, Musta surma ajal, kui konservatiivide hinnangul hukkus kolmandik Euroopa elanikkonnast.
Vahetult enne keskaega pidasid inimesed surma palju vähem ähvardavaks, kuna surma usutavus oli rohkem elu tõsiasi ja seetõttu vähem hirmutav.
Surm vanuses
Isegi varem polnud kreeklastel ja siis ka roomlastel surmaga regulaarselt tegeleda.
Võib ikkagi väita, et filmi kaudu naudib Lääs kollektiivselt ikkagi inimeste surma surma.
Kreeka mütoloogias oli Hypnos surmajumal. Tema pilt muutus karmimast jumalast varasemates viidetes omamoodi, mõistvalt ja peaaegu Amoritaoliseks jumalaks. See pehmem välimus kutsus inimesi üles taevasse minekut jumaldama, sümboliseerides seda, et surm tuleb kõigile ja seda ei tohiks karta.
Rooma kultuur astus sammu edasi gladiaatorvõitlusega, mis veedab meeleavaldusena surmajuhtumeid. Vaatamata arvukatele muutustele, mis on toimunud pärast Rooma langemist, püsis see idee pikka aega paljude lääne kultuuride juures.
Inglise talupojad olid tuntud piknikul hukkamispaikades ja Napoleoni ajastul. Ameerika revolutsioonisõja ajal ei olnud harvad juhud, kui pealtvaatajad vaatasid mõnda suurt lahingut.
Tänu kaasaegsetele edusammudele meditsiinis, kommunikatsioonis ja tehnoloogias ei avalda kellegi surm teiste huvides tänapäeval inimestele sama mõju. Surma suurem lähedus desinsibiliseerib selle peaaegu alati.
Ja ikkagi saab väita, et filmide kaudu naudib Lääs kollektiivselt ikkagi inimeste surma surma.
Teoloogia mõju
Religioon on samuti panustav tegur kultuuri suhtumises surma. Üks teema, mis end kogu religioonis järjekindlalt esitleb, on duaalsus - idee, et keha pole midagi muud kui anum hingele.
Roosid matustele / Katie @ foto!
See kutsub esile idapoolsed religioonid nagu hinduism ja budism, milles hing kantakse kehast üle salapärasesse vaimumaailma, kuni see võib taaskehastuda maise olendina nagu inimene või loom.
Paljuski on see seisukoht ülitähtis ka tänapäeva kristlusele, kes usub, et kehas on hing, mis siis surnu korral kehast lahkub.
Duncan MacDougall viis 1907. aastal läbi oma nüüd kuulsa eksperimendi, milles ta kaalus surevaid patsiente, postuleerides, et surmahetkel kaotab keha kakskümmend üks grammi massi.
Ehkki väitele pole teaduslikku väärtust vähe, tõestab see tema ja tema järgijate silmis, et hing lahkub kehast surmahetkel.
Hukkamiste hirm, nagu näiteks pähe lõkamine või põletamine, ei seisne surmas ega elu võtmises, vaid keelas inimesel siseneda elule. Just surma igavik muutis seda tüüpi hukkamised nii kirjuks (sõna otseses mõttes).
Jätkuv evolutsioon
Surm on nüüd paljudes kultuurides tabu, alates inuittidest kuni Ida-Aafrika kultuurideni.
Mõnel äärmuslikumal juhul ei pruugi surnud kogukonna liikme nime öelda need, kes alles elavad. Austraalia aborigeenid eemaldavad surnute pildid avalikust väljapanekust või katavad nende näod; kustutades nende pildi justkui poleks neid kunagi olemas olnud.
Kuid surmatabu pole universaalne. Paljud hindud ja budistid arutavad avalikult surma üle. Nendes kultuurides on surm rangelt ajavahemik, mille jooksul hing otsib asustamiseks teist keha. Surm on vähem lõpp ja seetõttu on vaja vähem leina.
Lõppkokkuvõttes mõjutab surmajärgse elu tõlgendamine tugevalt surma suhtumist.
