- "Ma kadestan kõiki, kes saavad esimest korda Pariisi minna, sest seal pole midagi sellist nagu esimesel korral" - Marc Jacobs
- “[Prantsusmaa tähendab] suurepärast haridust, suurepärast stiili, pole aega jama jaoks” - Kanye West
- “See lause, mis mulle pähe tuleb, kui mõtlen Prantsusmaale, on“maailma keskpunkt”,” - Moby
1923. aastal saatis võimas Hollywoodi filmiagentuur International Research Kinema telegraafi Pariisis kolmele vennale. Fotograafidel Jules, Louisil ja Henri Seebergeril paluti teha Pariisist “esinduslikud” fotod, et aidata produtsentidel valguse linna rekonstrueerida Hollywoodi komplektide järgi. Seebergerite vendade tehtud fotod olid sisuliselt Pariisi kõrgeima klassi moefotod, mida tänapäeval nimetaksime tänavastiiliks à la Bill Cunninghami või Scott Schumani moodi.
Hermès, Chanel ja Madeleine Vionnet kiirustasid oma mudeleid, et seebergerid pildistaksid, ning filmid Pariisi ameeriklasest südaööni Pariisis võtavad endiselt näpunäiteid Seebergeri võrsetest, mis säravad munakivitänavatel ja saledatel, kahvatutel naistel. See, mida nad tegid, loodi Pariisi müüti - aristokraatlikust, elegantsest, teispoolsuse paradiisist, mida ameeriklased on sellest ajast saati ihaldanud.
Patsient Pariisi naine elavdab Seebergeri vendade ameeriklaste kujutlusvõimet.
Kui rääkida Pariisi reisijatest, siis seal on tõesti ainult kahte tüüpi. On neid, kellel pole plaani, ja on võimalik näha, mis iganes neile ette jõuab. Siis on veel neid, kellel on ootusi, kes otsivad välja täpselt selle, mida nad leida tahavad, ja otsustavad oma reisi õnnestumise või ebaõnnestumise vastavalt sellele, kui täpselt reaalsus nende ootustele vastab. Ameerika rändur on viimane.
Pariisi minnes ootavad ja otsivad ameeriklased mitmesuguseid asju. Lühike loetelu:
- Soojad kreemjad kivist hooned, mis muudavad linna eriti ülevaks hallidel talvepäevadel
- Espresso maalilisel terrassil
- Litsentsitasude ajalugu ja moodne ajalugu, mis pärineb revolutsioonist, mis põhineb just neil põhimõtetel, mis inspireerisid meie oma
- Modellid, maalikunstnikud, skulptorid, fotograafid - need, kes elavad elatist viisil, millest oleme alati unistanud
- Postkaardi vistas
- Erootika ja seksuaalne tabu
- Linn, mis on planeeritud paremini kui ükski Ameerika linn - mõelge lihtsalt Montmarte looklevate tänavate ja Champs-Elysées'e sõjaliselt regitsioneeritud sirgjoonelisuse kaunile kombinatsioonile
- Mood ja haute couture
- Rikkused linna sees ja kõik muu suruti silmist
- Sartre'i ja de Beauvoiri inspireeritud inspiratsioon ja ilu, mis tõukasid meie enda meeste mehi - Hemingway, Fitzgerald, Dos Passos - olema piisavalt vaprad ja piisavalt julged, et proovida Prantsusmaad koju kutsuda
- Vanad kirikud pildistamiseks (“kultuur”)
Isegi kestva ebaviisakuse ja meheliku nõrkuse tõttu on Pariis linn, mida jumaldavad õpilased ja diletandid, kunstnikud ja mesinädalad. See on korraga ülemaailmne jõud, kuid paljud linnaosad tunnevad end endiselt provintsi enklaavina. Naised on ilusad ja mehed hästi riides. Kõik on hästi läbi loetud ja lihtsalt Pariisis viibimine on nauding iseenesest, see on nii sõprus linnaga kui ka pidev esteetiline eufooria.
Võib olla on selge, miks nii paljud ameeriklased Pariisi armastavad, kuid miks me selle fetišeerime? Mis viga sarnastes Euroopa sihtkohtades on? London on ilus oma ajaloo ning intellektuaalse ja kunstilise võimekusega. Nii on ka Berliin, lahedate laste linn, kus sotsiaalse staatuse määrab see, millises põrandaklubis te käite. Ja rääkimata Firenzest või Barcelonast, kus romantika on alati käegakatsutav ja pärastlõunatunnid on uinakud, tavalised magamistunnid aga jookide ja meeleavalduse jaoks.
Ehkki Pariisi fetišiseerimiseks on palju põhjuseid, peaksin ma siiski kõige tähtsamaks, et see oleks juurdepääsetav Muu.
Ja ikkagi seisab Pariis ameeriklaste kujutlusvõimes üksi. See, mida me näeme, pole tingimata see, mis seal on, vaid see, mida me tahame näha. Kas see on võib-olla kõrgkultuuriline kinnisidee? Lõppude lõpuks on Prantsusmaa alati olnud Ivy League'i komplekti hulgas populaarne - prantsuse keel oli Harvardis populaarsuselt kolmas pea vahetult pärast Seebergeri tulistamist. Kuid see pole päris nii. Ärgem unustagem, et Montana maapiirkonna keskmine koolikool on samamoodi võluv Seine tagant säravate tulede taustal kui Manhattani Daltoni kooli ettevalmistusõpilane. Ma ei ürita teile öelda, et see on ka pelgalt mediteerimine, et Pariisi pilt filmides ja ajaveebisfääris pöörab seda nii palju.
Ei, see on rohkem kui kujutletud ajalugu, rohkem juurdunud sümbolitesse ja seotud väikeste erinevustega Ameerikast, mis lisab midagi korraga tuttavat ja täiesti võõrast. Isegi mõiste „ajalugu” on problemaatiline, kuna ajalugu pole niivõrd minevikus juhtunu, kuivõrd see, mida ette kujutatakse, minevikus juhtunud.
Ehkki Pariisi fetišiseerimiseks on palju põhjuseid, peaksin ma siiski kõige tähtsamaks, et see oleks juurdepääsetav Muu.
Ma mõtlen selle all seda, et paljud kohad, inimesed ja harjumused Ameerikas ja Pariisis on sarnased, kuid mitte päris ühesugused, mis tähendab, et Pariis on mõistetav, kuid võõras, meie kollektiivsesse kultuurimällu juba sisse juurdunud, kuid piisavalt läbipaistmatu, piisavalt erinev, et üle minna aega meie mõtetes, et mahutada oma praegune seisund, praegused vajadused, soovid ja lootused. See võimaldab meil need lootused enda peale projitseerida, mõeldes, et kuidagi on selles kohas kättesaamatu.
Kõik Pariisis on piisavalt lähedal ameerikalikule vastele, kus see on endiselt kättesaadav, mitte liiga võõras - see võib siiski toimida ekraanil meie soovidele. Kuid on ka väikeseid erinevusi. Muidugi on ilmseid erinevusi: Eiffeli torn ei ole impeeriumi osariigi hoone, Seine ei ole Hudson, kuid see on väiksem osa kütiidi elus, mis viskavad külastava ameeriklase silmusesse.
Apteek ei ole täpselt apteek, brasserie pole just kohvik, parc ega täpselt park. Keel on kohati angofonile arusaadav. On sõnu, nagu nädala lõpp ja teksad, mis on Merriam-Websterist otse välja kiskunud, kuid neid hääldatakse pisut erinevalt: sõnade lõpp kas kaob täielikult või kõlab keele otsast lõpuni, näib see lõpmatusena. Isegi naised pole päris ühesugused. Ajakirja Life umbes 1930. aastal ilmunud artiklis “Prantsuse ilme” analüüsitakse prantsuse ja ameerika naiste erinevusi. "Jalad on prantsuse tüdruku üks peamisi varasid, " seisis selles. "Need on lühemad ja saledamad kui tüüpilised Ameerika jalad." Artiklis lisati: "Prantsuse tüdrukule on iseloomulik väike rinnatüdruk, kes teeb sageli ilma rinnahoidjata."
Kui eksootiline, kui erinev. Aga tegelikult mitte… Lühikesed, saledad, A- ja B-karikaga naised? See pole päris massiline kultuurimärk.
Soovitan neil ameeriklastel võtta Simone Signoreti autobiograafia pealkirjast vihje: “Nostalgia pole see, mis vanasti oli.”
Ameerika ja Prantsuse naiste vahel pole mingit loomulikku vahet, ainult need erinevused, millest me unistame, et hoida Pariisi ja selle inimesi meist käepärast. Kui nad jõuavad liiga kaugele, muutuvad nad hirmutavaks, kohutavalt võõraks ja ligipääsmatuks. Kuid veelgi häirivam on see, et kui me laseme nad liiga lähedale, ei saaks me enam oma sügavaimaid ilu- ja rikkussoove neile kaardistada, sest oleksime aru saanud, et nad on täpselt nagu meie - päästa sigaret ja sünge eksistentsiaalne vaade.
Ameeriklaste jaoks pole Pariis tõepoolest linn kui ootuste kogum ja alati, kui kulutatakse suuri summasid šikkadele hotellidele, balleti balletile mõeldud õhtusöökidele ja orkestrikohtadele, kaldutakse hindama kogemusi kõrgemalt. tegelikult oli. Sellel põhjusel on palju, kuid võib kindlalt öelda, et see peitub peamiselt kulude, aja õigustamises, põhjalikus ootuses, mis eelnes seiklusele, mis on igal juhul nauditav, kuid mis ei saa kunagi vastata fantastilistele unistustele, millest võluvad. samal ajal kui mõistus pöördub unes hilisõhtuni.
Neile ameeriklastele, kellel on õnne Pariisi hästi tunda, kes teavad selle puudusi ja tõsiasja, et kuigi see on ilus ja ajalooline, on see siiski linn nagu iga teine, toimub endiselt Pariisi fetišeerimine, mille juured on minevikus - kinnisidee nostalgiast, usk, et on kadunud romantika ajalugu, aeg, mil Pariis oli tõesti Pariis. Kuid need inimesed kajastasid neid, kelle sõnul hävitasid linna 1970. aastatel Georges Pompidou ja Richard Rogers, kes omakorda kajastas neid, kes 1930. aastatel kaebasid, et parun Haussmann oli linna lammutanud 1860. aastatel. Soovitan neil ameeriklastel võtta Simone Signoreti autobiograafia pealkirjast vihje: “Nostalgia pole see, mis vanasti oli.”
Igal juhul, kas olete Pariisi kodumaalt lahkunud veteran, kui olete vaid fantaasiaid mööda kivide vahelejätmist mööda Saint-Martini kanalit või kui Kanye West ülistab Pariisi näilise kultuuritagamise voorusi, on oluline mõista, et fetišeerid kättesaamatu unistuse. Downer? Võib-olla. Kuid see ei pea olema. Mõnikord on unistused just see, mida vajame. Reaalsus võib olla armas koht, kuid mõne jaoks, ja ma arvan, et ma olen nende hulgas, on rikutud unenägu parem kui unenägu pole üldse.
