Ka teie saate selle lihtsa ja tõhusa tehnika abil kerjuseid vältida. Küsimus on … kas sa
Delhis kõnniteel möödusin minust ilma käteta mehest. Ka tema varbad olid pidalitõbised ära söönud. Tema ees istus väike plastkauss. Ta hakkas minema, kui ma lähenesin, kerjates münte.
Segasin mööda ja üritasin teda unustada. Kümme minutit hiljem väljusin rõivapoest ja ta võttis kinni tumepruuni nahaga naisterahva, kes hoidis last.
"Chapati, " urises ta ja käputas mu kätt (Chapati on india leib). “Chapati…..piim. Mu laps vajab piima,”tujutas ta hääl ja tundus, et ta kleepis mulle rinda. Raputasin jõuliselt pead, lükkasin ta maha ja kõndisin minema.
Viiskümmend sammu hiljem jälgisid mind kaks last, võib-olla kuueaastased, ja lähenesid mulle. "Chapati, chapati, chapati, " siristasid nad. Nende silmad olid laiad, kui nad mu särki tirisid.
“Ei”, haukusin ja tõstsin tempot. Pöörasin nurka ja hüppasin kahe lapse jälitamise ajal oma külalistemaja sissepääsu juurde. Nende hääl tuhmus, kui ma oma tuppa trepist üles jooksin: Chapati, chapati… chapati…
Vaesuse nägu
Tais, Bangkokis, möödub mul regulaarselt tüüp, keda kutsun “nutvaks meheks”. Ta on minu kasutatava veebipoe lähedal kerjus. Enamasti istub ta terasest tassiga kõnniteel. Enamasti nutab ta kontrollimatult.
Tema nägu on silmatorkav ja laiguline; pisarad märgid ta põsed. Tema suu nurgad on alla surutud ja tema väljendus on alati meeleheite ja piinade moodi. Ta kiikab edasi-tagasi, kui lähenen, vibutab pea kõnniteele ja sirutab tassi.
Alguses olin õuduses. Millise kohutava pildi kannatustest ta esitab. Kuid ma ei andnud talle kunagi raha. Alati kummardasin endale pead ja tormasin mööda. Mida rohkem ma teda nägin, seda rohkem vabandusi tegin. "Võib-olla ta tegutseb, " mõtlesin ma, "kuidas ta sai niimoodi nutta iga päev aasta läbi?"
Bloki kaugusel nutva mehe kummardusest, väljas veel üks tavaline laager. Kutsun teda väikeseks meheks, sest ta on väga lühike ja jäme. Ta haiseb jubedalt - nagu lagunenud väljaheited ja uriin. Tal pole särki ja tema nahka tähistavad keed, kahjustused ja kärnad.
Ta kannab mustanahalisi pükse, mis olid kunagi khaki. Ka tema hambad on mustad. Ta naeratab alati, kui ma möödan, plaksutab ühe käega pudelit ja ulatab teise. Tavaliselt ma eiran teda.
Elu kannatab
See on olnud minuga järjepidev muster. Ma kiirustan sageli kõige meeleheitlikumate kannatuste hingedest. Indias oli see eriti jube. Tundsin end pidevalt kannatanud inimeste rünnaku all: nälgivad emad, pidalitõbised, alatoidetud imikud, kaltsukate lapsed … isegi kõdunud kutsikad.
Töötasin välja tehnika, mida ma nimetasin „vallandamiseks”… hoogne jalutuskäik, silmsideme katkemine, pea vehkimine ja käe laine. See töötas suurepäraselt.
Seistes silmitsi selle õuduste paraadiga, otsustasin karastada. Ma tõmbasin kõrvale kõik, kes mulle lähenesid. Ma keeldusin tänavatel kerjustega silmast silma kontakteerumast.
Töötasin välja tehnika, mida ma nimetasin „vallandamiseks”… hoogne jalutuskäik, silmsideme katkemine, pea vehkimine ja käe laine. See on tehnika, mille õppisin keskklassi indiaanlastelt, keda vaatasin turgudel. See töötas suurepäraselt.
Enne selle tehnika õppimist kutsusid kerjused mind klotside külge. Nad nägid minu silmis kaastunnet ja kurbust. Nad teadsid, et jõudsid minu juurde. Ja nii nad siis hoidsid. Stress rikkus mu tervise.
Pärast kahte nädalat Indias varisesin kokku Jodhpuri kindluse ees ja kiirustasin kohalikku haiglasse. Olin tugevalt dehüdreeritud, kannatasin disentary, kurnatud ja uni puudus. Veetsin neli päeva voodis, mille külge haakusin IV-d.
Ma teadsin, et stress on rohkem kui ükski teine tegur minu keha nõrgendanud. Teadsin, et pean leidma viisi, kuidas kerjustega hakkama saada, või ei jää ma oma reisi ülejäänud kaks kuud kunagi üle.
“Vallandamine” päästis mind. Pidasin seda toona kavalaks kohanemiseks… tugevuse märgiks, märgiks, et minust on saanud veteranireisija.
Kui teised seljakotirändurid kaebasid vaeste inimeste üle, pidasin neile tehnikateemalisi loenguid. "Te ei saa neile teada anda, et nad jõuavad teie juurde või nad ei jäta teid kunagi üksi, " ütlesin.
Muu perspektiiv
Mõni aasta hiljem, Ateenas oma kaubikus elades, olin tunnistajaks “vallandamisele” hoopis teistsugusest vaatenurgast. Seekord olin “kodutu”, kuigi vabatahtlikult.
Ma arendasin Ateena mööduvate elanike suhtes palju empaatiat ja õppisin nende lugusid. Ma maitsesin nende kannatusi. Kogesin esimest korda elus tõelist nälga.
Sellest vaatenurgast ei tundunud “vallandamine” eriti arukas. Sellest vaatenurgast teadsin seda selle jaoks, mis see on - põgenemismehhanism … inimkannatuste eitamine … inimese vendluse / õdede eitamine.
Vallandamine oli inimeste kustutamise viis; teesklemise eest, et neid pole olemas ja ei pea seetõttu meid vaevama. Vallandamine on probleemi keskmes.
Ma nägin, et puhastatud kolledži üliõpilased andsid vallandamise mustade tänavate lastele. Nägin, kuidas sobivad naised vallandasid mustad mehed. Nägin habemega professoreid bussijaid vallandamas. Nägin, kuidas jalgpallimommid vallandasid räpased, räbalad mehed.
Mõistsin, et kõige rohkem kahjustas vallandamine ise. Mitte tüütus. Mitte hirmu. Mitte kohtuotsus. Mitte ebamugavustunne … vaid inimelu täielik vallandamine - keeldumine tunnistada isegi nende kõige jumalakartlikku väärtust ja inimväärikust.
Vallandamine oli inimeste kustutamise viis; teesklemise eest, et neid pole olemas ja ei pea seetõttu meid vaevama. Vallandamine on probleemi keskmes.
Kui suudame nende inimeste väärikuse ja kannatused kõrvale jätta, võime need unustada. Nad ei pea meid stressima ega öösel ärkvel hoidma. Nad ei pea meie head aega linnas rikkuma. Nad ei pea häirima meie jõululõunaid ja shoppamisvõimalusi.
Vallandamisega võib rahuldamata jätta hulgaliselt nõudmisi. Paljusid häirivaid tegevusi saab eitada. See on tõepoolest võimas tehnika.
See artikkel avaldati algselt ajakirjas Slacker Travel.
