Meditatsioon + vaimsus
Foto: yosoyjulito
Müütiliselt vähem läbitud teele asumine tähendab katsumuste, kiusatuste, surma ja taassünni kohtumist.
II osa: Algatamine
Reisimine on põhimõtteliselt inimtegevus, mida on tuhandete aastate jooksul praktiseeritud kogu maailmas. See puudutab avastamist - kirge jälgida, kuhu meid viib tundmatu tee - ja see võib ümber kujundada seda, kuidas me näeme maailma ja iseennast selles.
Sama võib öelda ka müüdi kohta. Reisimise põhjused on identsed sellega, miks uurime müüti: uurida uusi eluviise, õppida rohkem tundma maailma ja mõista paremini inimese kujutlusvõime olemust.
See, mida ükski mütoloog enne Joseph Campbellit ei tunnistanud, oli müüdi asjakohasus tänapäevase eluviisi küsimustes. Ta teadis väga, et müüt võib kaasaegse maailmaga kõneleda. Võti on müüti käsitlemine pigem vaimse juhendamise metafoorina kui ajaloolise tõsiasjana. Campbell uskus, et fikseerimine sõnasõnalistel lugemistel jätab meid pimesi sõnumite ees. Müüdid võimaldavad navigeerimiseks eksistentsiaalseid viidaid ja neid tuleks lugeda sümboolselt, mitte faktiliselt.
Kujutage näiteks ette, et mees valmistub hommikul tööle minema. Ta suudleb oma naist ja ütleb: “Ma lähen maha tapma draakonid.” Kindlasti mõistame tema tähendust - ta seisab silmitsi päeva väljakutsetega, mitte ei jälita maha liigseid sisalikke. Ta heidab end kangelase metafoorilisse rolli.
Kui ta aga mõõgaga uksest välja kõnnib, on ta võtnud metafoori sõna-sõnalt. Probleem pole ainult selles, et see pole kontoris kohane, isegi juhuslikul päeval. Kujutise sõna-sõnalt taasloomisel jääb ta ilma kangelaskujutise punktist - kujundliku sõnumi sügavamast tähendusest.
Kuhu viib müütiline tee
Campbelli kangelane kannatab nende teekonnal müütilisi teemasid ja mõnda neist kõige sügavamalt kohtab väljaspool kodu asuvas maailmas ehk “Unenäomaailmas”. Kajatades paljude rändurite vaimseid kogemusi, hõlmab salapära algatamine kuut etappi:
Foto: h.koppdelaney
1) Prooviteede tee: unistuste maailm esindab kangelase sobivuse tõendavaid aluseid. Märkimisväärseks hulgaks komistamiseks seisab kangelane silmitsi igasuguste pinnaprobleemidega: vaimsete, füüsiliste, emotsionaalsete, eetiliste, pühendunud jms.
Lenduva unelmamaailma katsed on ettevalmistamine, võimalus õppida reegleid. Kangelased võivad küll kahtluse alla naasta, kuid nende takistustega toimetulek tõestab kangelase väärtust. Ainult need, kes “räägivad juttu ja käivad kõndimas” saavad edasi liikuda järgmistesse etappidesse.
2) Kohtumine jumalannaga: “Naine,” kirjutas Campbell, “mütoloogia pildikeeles esindab kõike seda, mida võib teada.” Kangelase teekonna ühiseks jooneks on kohtumine jumaliku naiseliku ülevaatega, mida tõlgendatakse kui “tõeline nägemine”.
Kuigi kangelase sugu sõnasõnaliselt tõlgitakse traditsiooniliselt meessoost, ei ole see sõnum. Tänapäeva murdes kõneldes on selle etapi teemaks meheliku tegevuse ühtlustamine naiseliku müstikaga, ühendades kangelase identiteedi mõlemad aspektid, ilma et üks tahk teineteisele üle jõu käiks.
Liidu jaoks liiga kange või kange kangelase jaoks muutub teekond kangelaslikuks. Hukkamine ja olemus peavad olema tasakaalus, et viia kangelase identiteet kooskõlla, kaotamata seejuures armu ega potentsi. Vigor muutub jõhkruseks, võlu muutub väljamõeldiseks, kui üks pool varjutab teist.
„Suur meel peab olema androgüünne.” - Samuel Taylor Coleridge
Ainult “õrna südame” näitamise abil saavad kangelased ja kangelannad kohtuda oma “kadunud poolega” - samm, mis kinnitab kogu genereeritud psüühikat.
3) Naine kui kiusatus: vaieldamatult mitte iga reisi osa, viitab see etapp alati esinevale libiidole. Campbell peab seksuaalsuse teemat kriitiliseks: kangelasi ei tohi meelitada ei teekonnast ega oma identiteedist. Omades teadmistejumalat, tehakse kangelasele teadlik ka piiriülese kontakti "ebapuhtus" või "karnsus" - liikumine on seksuaalne.
Sageli on jumalannaga liitumise eeldus (mõni võib öelda, et taasühinemine), peab kangelane tegelema teelt ahvatlemisega. Nagu leek, mille võimuses on abi või kahju, tuleb austada ametiühingut. Pimeda külje mahajäämine tekitab stressi, samas kui kontakt kiirgava eluallikaga põleb ja rikub kangelase kõrgema mina. Konflikt on kontrolli all hoidmine - sireeni peibutusele vastupanu on valikuvabadus versus isiklike deemonite servituut.
4) Lepitus isaga: See etapp algab initsiatsiooni haripunktiga: koguda lõplikud jõud, mida on vaja eeskuju vahevöö saavutamiseks. Lihtsamalt öeldes on öelda: “Ma saan ise hakkama” - potentsiaali muutmine enesekindluseks.
Sisestades isa (või ema, kui naine) sümboolse positsiooni, integreerib kangelane ka “seaduse” mudeli - seaduse, kuidas elada omaenda tingimustel. Campbell kirjeldas seda etappi kui elutähtsate tarkuste arendamist, et lõplik auhind saaks initsiatsiooni lõpule viia. Ta nägi seda kui potentsiaalset lepitusvormi (“ükshaaval”), nähes vanemkuju kui surelikku tarkuse hoidjat, mitte ligipääsmatut hooldajat.
Foto: h.koppdelaney
“Kangelane ületab elu oma omapärase pimealaga ja tõuseb hetkeks allikale pilgu heitma. Ta vaatab isa nägu, saab aru - ja need kaks on lepitatud.”
5) Apoteoos: apoteoos tähendab “ jumala sarnaseks saamist”. Eelmises etapis teenitud vastutus avab kangelase uutmoodi suhestumiseks eluga, viimase sammuga on vaja silmitsi seista “vari-minaga” - see on kangelase tegelase suurim oht.
See on kohtumine omamoodi surmaga: süütuse, „mis-mis oli“surmaga, mis sarnaneb kodust ülekandumisega Unelmate maailma. See, kuidas asjad olid, on purustatud ja uuesti integreeritud; ego lahustub ja rekristalliseerub uues teadvuses - uuestisündis. Kangelane hõlmab nende naiivset minevikku, nende uue rolli olevikku ja tuleviku suunda värske jõuga, mida nad praegu kontrollivad.
6) Ülim õnnistus: uuestisündides võidab kangelane vaimse auhinna. Sageli kujutatakse seda müütiliselt maagia eliksiirina, tassina või seadmena, mis annab surematuse, lõputu toidu ja vee või paranemise, see võib ilmneda ka aarde või võimsa uue teadvusena. Need on siiski õnnistuse tegeliku tähenduse sümbolid: kannatuse lõpp, lõhe parandamine või haava paranemine. Auhind toetab harmoonilise elu tunnet ja preemia tegelik olemus on liikuda sümbolitest kaugemale ilmutuseni.
Boon kinnitab müüti kui vahendit üksikisikute sidumiseks oma kogukonna põhjustega.
Jagatav kingitus kinnitab õnnistust müüt kui vahend, mille abil siduda üksikisikud oma kogukonna põhjustega. Kuid ilmutus kujutab endast uut tõket: kuidas ühendada uus mina mahajäänud eluga. Teekond saab iseenda peegliks: pärast unelmate maailma tõlkimist peab kangelane seostama oma teadmisi lahkunud tavamaailmaga. Teekond pole veel lõpule jõudnud - kodu loomise otsust kaalutakse järgmises etapis - Tagasi.
Kas olete kogenud Campbelli müütilise teekonnaga sarnaseid reise? Jagage oma mõtteid allpool
Loe sarja:
- I osa, kangelasrännak: Joseph Campbell ja müütilise teekonna jõud
- III osa, kangelasrännak: koju jõudmise müütiline kunst.
