Foto: stuartpilbrow
Kas Daniel Suelo on valgustunud kodanik või osav moocher?
DANIEL SUELO, 48, on viimase üheksa aasta jooksul elanud ilma rahata ega vahetussüsteemita ning toidumärkide ja valitsuse abita. Ecuadoris rahukorpuse missioonil viibides oli ta tunnistajaks, kuidas maakogukond omandas põllumajanduse kaudu suurenenud rahalist jõukust ja vahetas oma traditsioonilise eluviisi ebatervisliku, töödeldud toidu dieedi ja uue levinud televisioonisõltuvuse poole.
Need kogemused viisid Suelo ellu vaimsetel eesmärkidel, mis realiseerusid Indias, kus teda liigutas eriti Sadhus, ekslevad mungad, kes loobusid kogu rahast ja omandist. Ta tegi teadliku otsuse kodumaale naasta, töölt loobuda ja rahata elada.
Ta ütles: “Ma lihtsalt väsisin olemast ebareaalne. Raha on üks neist intrigeerivatest asjadest, mis tundub reaalne ja funktsionaalne, kuna kaks või enam inimest usuvad, et see on tõeline ja funktsionaalne.”
Foto: platschi
Täna elab Suelo Utahis koopas ja saab ringi rongide hüppamise või autostoppidega. Toiduks peab ta prügimäel sukeldumist, sööda otsimist, kalapüüki ja aeg-ajalt jahti. Avalikust raamatukogust kirjutab ta ajaveebi ja veebisaiti, kus arutab oma igapäevaelu ja pakub välja sügavad filosoofilised mõtted selle kohta, miks raha kontseptsioonil põhinev ühiskond on kahjulik ja vastuolus meie tegeliku olemusega.
Ta ütleb, et ta pole kunagi olnud õnnelikum, elades nagu “sipelgad ja hirved ning nälkjad ja varblased ning bakterid ja aatomid ja galaktikad”.
Kuigi Suelo lugu on eriti neetantne, kerkivad vähem radikaalsed “freeganide” kogukonnad üles sellistes kohtades nagu San Francisco ja New York. Need rühmad on välja kasvanud soovist boikoteerida seda, mida peetakse ebaeetiliseks korporatiivseks süsteemiks, ja minimeerida ressursside raiskamist. Erineval määral päästavad freeganid prügimägedest söödavat toitu, kükitavad mahajäetud hoonetes ja julgustavad vaba aja veetmise ja mängimise eeliseid üle vaatama, mitte aga liigset tööd.
Need liikumised pole ilma kriitikata õitsenud. Freeganid vallandatakse sageli vabade laadijatena. Teised hindavad elustiili viisil, kuidas tulla toime äärmise liberaalse süüga, elades endiselt privileegi ja mugavuse piirides. Daniel Suelo saab sageli vihkamiskirju, mis seletavad teda töö leidmiseks ja ühiskonna jälitamise lõpetamiseks.
See on kehtiv diskursus. On peaaegu võimatu olla täiesti isemajandav. Suelo tugineb sageli haaratud sõidudele, raamatukogule, mida toetavad maksud, ja mitmesugustele tarbimisühiskonna liigsetele probleemidele. Ta lükkab ümber, et see vähendab tema filosoofiat, küsides: "Kas maja pööningutel pesitsevad pääsukesed sõltuvad rahast?"
Ta mainib, et kaubad voolavad tootjatelt (töölistelt) pankuritele, maakleritele ja maaomanikele, kes ei tooda midagi. Ta pöördub sageli oma elustiili poole tagasipöördumise vastu looduslähedasema eluviisi juurde, teed vabadusse asjadest, mida ei eksisteeri, heldemeelsuse ja tõe poole.
Võib siiski väita, et vahetussüsteem on tõepoolest osa meie olemusest. Meie lähimad sugulased, šimpans, käivad peibutamiseks ja seksimiseks sageli vahetuskaupa. Isegi neoliitikumi koopamehed käisid vahetuses. Rahata maailma naasmine oleks võimalik ainult siis, kui inimesed, näiteks mesilased ja sipelgad, otsustaksid oma oskusi võrdselt kasutada, et saaksime teineteisest vabalt kasu saada.
Foto: scriptingnews
Inimkonna ajalugu teades ei tundu siiski, et suudaksime sellistest üllastest põhimõtetest kinni pidada. Lisaks võiksid inimesed isegi ilma rahata või vahetussüsteemita leida võimalusi üksteise rõhumiseks.
Samuti on oluline märkida, et Suelo elustiil ei toimiks, kui ta elaks vähem rahaliselt rikkas riigis. Paljud inimesed elavad praktiliselt ilma rahata ning pole ülearuseid prügivedajaid ega heldetelt naabritelt saadud kingitusi, mis kompenseeriksid rahalise illusiooni puudumist. Nendes kohtades põhjustab paberitüki orjaks olemine ka nälga ja surma.
Paljud rändurid kulgevad sageli õhukesest piirkonnast kogukonna imetlemise ja vaesuse romaniseerimise vahel. Võib küsida, kas Suelo motiivid peituvad mingis imperialistlikus nostalgias kogukondade suhtes, keda ta oma reisidel kohtas.
Filosoofiliselt võttes on aga tõsi, et me kipume elama reaalse elu maatriksis. Meie ühiskond tervikuna koosneb asjadest, mis eksisteerivad ainult meie kollektiivses teadvuses, mitte tegelikkuses.
"On huvitav olla tunnistajaks sellele, kes pole tavaühiskonnaga nõus sellisel määral, et ta loobub sellest täielikult."
Võtke näiteks piiride idee. Põlisameeriklased nimetasid 19. sajandil Kanada ja USA vahelist piiri meditsiiniliiniks, kuna nad olid jahmunud, et Ameerika väed jälitavad neid läbi maa, kuid peatuvad ootamatult, kui nad selle nähtamatu piiri ületavad. Nad arvasid, et see on võlu; Põlisameeriklastele oli see kõik lihtsalt maa.
Nii nagu piirid, on ka raha mõiste, mis saab reaalseks ainult seetõttu, et me usume sellesse ühiselt. Nagu Suelo ütleb: “Kui dollariarve esindaks ennast, poleks see enam raha. See oleks lihtsalt paberitükk, millel on ilus kunst.”See, et inimesed tapavad üksteist ja rikuvad maa abstraktse kontseptsiooni jaoks, tundub selle nurga alt vaadates peaaegu naeruväärne. See on täiesti hullumeelne, kui mitmed psühholoogilised uuringud kinnitavad vana kõnekäändu, et raha ei osta tegelikult õnne.
Kes tõesti mõistab meie keerulist rahasüsteemi, peale nende väheste, kellele sellised teadmised tohutult kasuks pakuvad? Henry Ford ütles kord: “Piisab, kui rahvas ei mõista meie pangandus- ja rahasüsteemi, sest kui nad seda mõistaksid, usun, et enne homset hommikut toimub revolutsioon.” Harva seame me kogu oma finantssüsteemi kahtluse alla. kuni arutelu käivitab mingi katastroof, näiteks praegune majanduslangus.
Vaatamata igasugusele seisukohale on huvitav olla tunnistajaks sellele, kes tavaühiskonnaga ei nõustu sellisel määral, et ta loobub sellest täielikult.
Kas peate Daniel Suelo elustiili kiiduväärseks või ennekuulmatuks? Jagage oma mõtteid allpool olevates kommentaarides.
