Reisima
Brook Silva-Braga arutleb oma teise filmi „Üks päev Aafrikas“üle, uurides Aafrikat tavakodanike pilgu läbi.
Aafrika kujutamine on hirmutav ülesanne. Kirjelduste hulgas on sageli stereotüüpe sõdivatest hõimudest, nälgivatest lastest või AIDS-i epideemiast.
Autsaiderid näevad Aafrikat pigem ühe riigina kui keeruka ja laialivalguva mandri asemel.
Nagu üks satiiriline kirjanik on kirjutanud raamatus Kuidas kirjutada Aafrikast: „Aafrikat tuleb haletseda, kummardada või domineerida. Ükskõik, millise nurga alt valite, jäta kindlasti tugev mulje, et teie sekkumiseta on Aafrika hukule määratud.”
Brook Silva Braga otsustas oma eelmise seljakotifilmi A Map for Saturday kannul lahendada väljakutse ainukesel viisil, mida ta vajalikuks pidas - tavaliste aafriklaste kogemuste kaudu.
Tulemus: Üks päev Aafrikas.
Pärast väljalaske-eelse ekraanikuva vaatamist sattusin Brookiga provokatiivsele vestlusele teekonnal läbi tema teise filmi.
BNT: Kuidas tulite välja idee korraldada üks päev Aafrikas?
BROOK: Tahtsin mõnda aega Aafrikat reisida ja umbes aasta tagasi tekkis võimalus liituda mandriga põhja-lõuna suunduva grupiga.
Dokumentaalfilmi vaatevinklist pakkus reis suurepärase võimaluse külastada suurt osa mandrist, kuid miinuseks on igast kohast üsna kiire liikumine. Nii et lahendus, mille ma välja pakkusin, oli kogu Aafrika inimeste profiilimine, kuid ainult ühe päeva jooksul.
Strateegia pani loo ka väga nende kätte, sest mul oli tavapärasest vähem toormaterjali, millega töötada.
Kuidas otsustasite oma ainetes?
See, kuidas ma inimesi leidsin, varieerus väga paljudest, mõnedele lihtsalt komistasin, teistega otsisin mingit erilist vaatenurka.
Nagu igas filmis, on kaalukad teemad väga olulised, kuid soovisin vältida ka stereotüüpsete lahtrite, nagu „mees AIDSi” ja „naine põgenikelaagris”, lihtsaid lõksusid. Selle asemel otsisin inimesi, kes oskaksid sõnastada, mis on neile oluline ja anda aimu sellest, milline on elu nende kogukonnas.
Kas leidsite, et teie teine film on lihtsam või raskem kui teie esimene?
Esimest, Laupäeva kaarti, oli kindlasti lõbusam teha, kuna elasin seljakotiränduri elu aasta ja lihtsalt lõbusalt.
Üks päev Aafrikas maksustas rohkem füüsiliselt ja logistiliselt, kuid loomingulisest küljest oli see ilmselt lihtsam, kuna toorainet oli palju vähem ja mul oli esimese filmi kogemus, mis mind juhendas.
Paljude arvates on Aafrika ohtlik. Kas tundsite end võtte ajal ebaturvalisena?
Minu viie kuuga oli seal paar närvilist hetke, kuid midagi hullu pole kunagi juhtunud. Aafrika on palju-palju turvalisem, kui enamik inimesi arvatavasti arvab.
Ma väidaksin, et Mali on turvalisem kui Hispaania, Keenia on turvalisem kui Brasiilia, Malawi on turvalisem kui Tai. Kindlasti on Aafrikas taskuid, mis kuuluvad maailma kõige ohutumatesse paikadesse, kuid need moodustavad väikese osa mandrist.
Nagu laupäeva kaart, mängid sa oma uues filmis rolli - seekord nähtamatu intervjueerijana. Miks otsustasite end kaasata ja kuidas see muutis filmi stiili / vaatenurka?
Ma ei usu, et ma kirjeldaksin ennast filmis „rolli mängimas“kui seda, mida ma kirjeldaksin Scott Pelley rolli mängimas 60-minutilises loos. Tegelikult huvitab mind just see heade dokumentaalfilmide eeskuju just see pikaajaline ajakirjandus.
Arvan, et intervjuud on palju huvitavamad, kui on keegi, kes projitseerib seda teemat, tegutseb pigem vaatajale volikirjana kui vaikib.
Ühel hetkel on teil Marokos Osamaga pingeline arutelu. Ta usub, et juudid vastutasid 11. septembri eest ja te ei nõustu temaga selgelt. Kas filmitegijana oli dilemma, kas jääda oma subjektide vaatlejaks või kinnitada oma usku faktidesse?
Ma arvan, et see, kuidas te seda küsimust sõnastate, vastab minu arvamusele, kuhu see joon tõmmata.
Ma usun, et objektiivse faktina, et juudid ei olnud 11. septembri eest vastutavad, ei usu, et see on “usk”, ma arvan, et see on fakt. Mingil hetkel peate tegema mõned valikud selle kohta, kuidas te reaalsust tõlgendate, ja seda ma olen nõus tegema.
Kuid juhin tähelepanu ka selles samas vahetuses, et Osama tutvustab huvitavaid mõtteid Osama Bin Ladeni pöördumise kohta tema ja teiste moslemite poole ja ma ei taha tema arvamusele vastu seista, isegi kui ma üritan välja tuua mõtteid neid.
Oja tulistas stseeni.
Mainisite mulle, et see film „elab või sureb, pannes publiku alati tundma, kuidas nad tahavad tunda.” Kuidas see sentiment teie Aafrika kujutamisse mõjus?
Ma arvan, et põhjus, miks ma ütlesin, on see, et osa sellest, mida üritasin ühe päevaga Aafrikas teha, oli prioriteediks seadmine, mis oli oluline pigem vaatajatele kui katseisikutele.
Arengumaailma lugude jutustamisel läänlaste kaastunnet, süüd või haletsust ära kasutades on mõned olulised punktid, ja minu eesmärk oli muuta see keerukamaks.
Ma arvan, et liiga paljud Aafrikast pärit sõnad ja pildid pärinevad ühel või teisel moel inimestelt, kes otsivad rikkama maailma kindlal põhjusel annetusi.
Ma nägin oma rolli Aafrikast läände suunduva kanali pakkumisel, mida ei mõjutanud erilised huvid ega tegevuskava.
Kas oli lemmikstseene, mis ei teinud lõplikku lõiku?
Keitias oli Tiituga varahommikul üks sundiv stseen, kus ta kirjeldab, mida ta seal valimistejärgse vägivalla ajal läbi elas. Kuid film on kronoloogiline, nii et hommikul paljastades tema loo kõige olulisemad üksikasjad, ei jätnud see hiljem palju jutustada.
Nii et ma pidin lõpuks lihtsalt stseeni katkestama ja laskma hilisemal päeval materjalil loo avaldada. Tituse juures oli hea see, et ta sai rääkida ja rääkida ja rääkida, nii et ma sain kõik ta lood selle päeva jooksul kaks-kolm korda läbi.
Mis oli kõige olulisem õppetund, mille kogemusest ära võtsite?
Minu Aafrikas veedetud aeg tuletas mulle sageli meelde seda, mida üks sõber rääkis mulle pärast kahte aastat rahukorpus. Ta ütles: "kõik liberaalsed vabatahtlikud muutusid konservatiivsemaks ja kõik konservatiivsed vabatahtlikud liberaalsemaks."
Arvan, et see üldpõhimõte ulatub kaugemale lihtsast poliitilisest mõttest.
Arvan, et olenemata veendumustest inimeste ja ühiskondade kohta, erinevalt teie omadest, saate nendes kohtades mõnda aega veetes aru, et teie mõtteviis nende kohta on lihtsustatud ja põhinevad liiga sageli võrdlusraamistikul, mida kodust lahkudes enam ei kohaldata.
