Reisima
Elektroonilises ärkamises tõstab režissöör Andrew Johner loori põrandaalusele vaimsele liikumisele, mis on välja kujunenud elektroonilise muusika kultuurides kogu maailmas.
MA HÕLMAB: Ma pole kunagi EDM-i (elektrooniline tantsumuusika) “saanud” enne oma esimest külastust Burning Manisse 2009. aastal.
Muidugi olin rave-kultuurist teada juba mitu aastat, ehkki kuidagi õnnestus mul oma noorpõlves navigeerida, ilma et oleksin kunagi käinud. Vahepeal olin oma vaimulikku rada läbinud idapoolsete traditsioonide, näiteks budismi ja jooga kaudu.
Tantsupõranda transtsendentsi kogetud kogemuste saamine võttis sügava sisemise teadmise, mida olen suutnud aastate jooksul viljeleda, ning on andnud teada omaenda kunsti, aktivismi, vaimsuse, ja kogukond. Sellele sulandumisele on antud silt “uushõim”, mis tähistab tagasipöördumist minevikku juurdumise viiside juurde, kuid seda keerukamalt.
Ja nii, et sattusin suure huviga AC Johneri etnograafilisse dokumentaalfilmi Elektrooniline ärkamine, mille eesmärk on seda esilekerkivat nähtust kroonida ja valgustada. Allpool asuv treiler pakub õrritust ja sellele järgneb provokatiivne intervjuu režissööriga.
MN: Kuidas määratlete mõistet „uustribalism”? Mida tähendab olla uus tribalist?
ACJ: Neotribalism on termin, mida ma algselt kasutasin festivali- ja psühhedeelsest kultuurist tuleneva subkultuuri määratlemiseks. Kui vaadata ainult moodi, sisaldab see suurel osal nahast, sulgedest ja karusnahast rõivaid - see on arhailine välimus, millele on lisatud kaasaegne värv.
Kuigi suurem osa festivalikultuurist väljuvast eetosest näib taaselustavat iidsete hõimukultuuride maagilist teadvust - tagasipöördumist looduse kummardamise vormi juurde, rühmade ühtekuuluvust kollektiivsete ekstaatiliste tantsupraktikate kaudu -, välja arvatud ideed, mida need tänapäevased rühmad näivad edendavat, tundub, et see pole moest liiga kaugele jõudnud.
Paljude nende inimeste jaoks on tegemist rühmaga samastumisega. Arhailiste kultuuride ja traditsioonide matkimine on samastamise vorm mitte ainult üksteisega, vaid ka traditsioonidega, millega neil muidu null seost oleks. Neo-tribalism on identiteedi ja maailmavaate kudumine ja loominguline ümberkujundamine mineviku jäänustest.
Milline on teie arvates uustribalismi ja elektroonilise tantsukultuuri suhe?
Režissöör Andrew Johner
Minu uurimistöö põhjal oli osa elektroonilise muusika kogukonna evolutsioonist siis, kui nad hakkasid pidusid õues pidama. USA läänerannikul juhtus see umbes tol ajal, kui politsei terroriseerimine raskendas maa-aluste parteide vastuvõtmist linnades.
Teine põhjus oli reivimaastiku kommertsialiseerimine, mis laiendas peo publikut kontrollimatule arvule ja meelitas ka kogukonna ja grupiületamise poole paljusid, kellel polnud samu kavatsusi. Paljud pidasid vajalikuks kaitsta üritustelt avastatud üritusi, viies peo linnadest välja ja viies õues kaugematesse kohtadesse.
Kui need väiksemad, kogukondlikumad üritused hakkasid toimuma õues, hakkasid kohalolijad ühendama oma tantsuelamuse ja ümbritseva looduskeskkonna vahel. Kui psühhedeelne kultuur on juba mõeldud iidsete šamanistlike ja loodusjumalate kummardamise tavade moderniseerimisse, siis koos välitingimustes toimuvate elektrooniliste pidude ilmumisega on ilmne, et kultuur hakkas arenema selles suunas neotribalismi poole.
Milline on selle tärkava kultuuri varjukülg ja kuidas on kogukond sellega hakkama saanud?
Varjukülg viis sisuliselt rave stseeni allakukkumiseni üheksakümnendatel. Ma ei vaataks seda kui kultuuri varjukülge - kultuur on nii palju varjus kui ka valguses. Ma ei näe, et sellel oleks kaks külge; selle asemel näen seda kultuuri olemusliku aspektina. Inimestel on narkootikumide üledoos, neil on sõltuvus, nad satuvad haiglatesse, psühhiaatriaosakondadesse ja surevad aeg-ajalt.
EDM-kultuur on nagu ekstreemsport, täidetud paljude lõksude ja võimalike ohtudega. Kuid ma ei pea seda tingimata negatiivse asjana. Rave kultuur proovib inimkultuuri ja ühiskonna arengu piire ning nad ei suruks ümbrikku, kui see poleks ohtlik. Kõik, mis üritab inimühiskonna suunda muuta, täidetakse äärmise hulga võimaliku ohuga. Oht on osa põnevusest ja müsteeriumist, mis on selle kogukonna kummaliste meelitajatena, kes kogukonna kultuuris arenedes aina edasi tegutsevad.
Selle uue kultuuri üheks kriitikaks on see, et nad sobivad muude, iidsemate vormidega, ilma et nad tõeliselt mõistksid või säilitaksid tarkuse puutumatuse tagamiseks vajalikke sugulussüsteeme. Šamanism on näide - minevikus võttis šamaaniks saamine aastaid õpinguid meistri juures. Nüüd võite võtta nädalavahetuse töötoa. Mida te sellest kriitikast tunnete?
Arvan, et nad õpivad kõiki neid asju tundma. Ehkki näib, et nad tegelevad kollektiivselt iidsemate šamanistlike tarkuste enesemõistmisega, ei pruugi see mõnikord tunduda nende kostüümis enam kui nende vilkuvad LED-tuled ja fosforiseerivad karusnahad. See puudutab paljude jaoks identiteedi loomist. Kuid mõned üritavad seda teavet nüüdisajale uuesti autentselt tõlkida - just seal on minu arvates selle kultuuri tegelik töö ja eesmärk.
Ehkki nad ei pruugi ühegi konkreetse õpetuse suhtes truuks jääda ja võib-olla tõmmata mitu tükki paljusid traditsioone kokku, võimaldab see avatud lähtekoodiga mentaliteet vaimse tõlkimise suunas uudsust vaatenurgas ja uute maailmavaadete loomist, mis hõlmavad meie tänapäevaseid tehnoloogilisi ja infopõhine kultuur.
Milline näeb neo-tribalismi tulevik teile välja? Milline on selle mõju ühiskonnale ja meie üleminekuajale?
Raske öelda, kas see muudab kedagi peale nende inimeste. Nagu oleme ajaloos olnud tunnistajaks, 1960. aastate hipiliikumine tuli ja läks, näiliselt hävitas ta end enne, kui kavandatud utoopia võis täielikult teoks saada. See on sama asi, mis juhtus reivimaastikul 90ndatel.
See avatud lähtekoodiga mentaliteet vaimse tõlkimise suunas võimaldab vaatenurgast uudsust ja uute maailmavaadete loomist, mis hõlmavad meie tänapäevaseid tehnoloogilisi ja infopõhiseid kultuure.
Kuid kui vaadata elektroonilise muusika liikumist kui 1960. aastate edasiarendust, võib meil olla perspektiiv, et need ei ole mitmed kultuurid, mis tulevad kokku ja hajuvad, vaid üks moodustis, mis on aastakümnete jooksul arenenud LSD avastamine tänapäevase ühiskonna poolt ja jätkuv psühhedeelne mõju.
Kuhu see läheb? See võib alati olla erisoodustusliikumine, mängides samasugust rolli nagu külas asuv šamaan, elades kaugemal külast eemal elavana. Küla serval elades oli šamaan siiski keskkond kogukonna ja vaimumaailma vahel, ta oli õpetaja, oraator ning müüdi ja küla kultuuri kaitsja; ta oli ka loo hävitaja ja tõlkija.
Võib-olla on see EDM-i ja psühhedeelse kultuuri roll selle eesmärgi äratamiseks meie läänestunud ja globaliseerunud ühiskonnas.
